The archive of
Lemko radio

Перше лемківскє радийо <unk> і <unk> Ґорлиці <unk> і <unk> Польковиці Лем фм то твоє радийо Дорогы слухаці слідуючу годину мождричуте Голосы Русинів Підкарпатя Кыло слуханя Вас світат Керіна Муляр низко Вам хоцю представити третю і вже заключну частину інтервю з бадательку і етноґрафку Іваном Черлиняк З села єм стрічыло што на Ірша в сіні Підкарпатя Основном темом нашого інтервю є докторска дисертация пані Черленяк темом котрой звучыт традицийны семена урядові Закарпатя кінец ХХ столітя перша половина ХХ столітя Народжыня весіля смерть Ориґінальны материяла про свою роботу бадателька зберала прямо в теренови по цілому Підкарпатцьови Минулому в опускови хтіли сме поговорити про звыкы і традициі повязаны з народжыньом тотнешньому в опускови буде мати можніст послухати од бадателькы родні цікавенкы і конкретні народні ритуалы за знесвальбованьом і смертю на Підкарпатті Лемківскє радийо Лем фм реализуваны завдякы дотациі Міністра Внутрішніх Справ і Адміністрациі Ключовыма темами днеснього інтервю будут Вопрос Русинства на Підкарпатті в сучасности з погляду бадателькы Івана Черлиняк Народны Обряды і язычничскы звыкы звязаны з фальбованьом Народны обряды і містичны ритуалы звязаны з смертю цілядника <unk> і <unk> Ґорлиці <unk> і <unk> польковиці Лемківскій голос В твоій хыжы Так штеліґійны моменты моя на ньому не роблю кырка Є в основном на такій народні народны науні был дуже дуже повязаный з язычництвом бот не тілько переплывала ся в нашы закарпатскы традици Християнство зязичных писим былос його вже зєднати до дуже дуже будут аж буду як раз пису про тошо в той момент коли молоді ставлят руку на біблию побожыти ся як кажут На єванті єшы боку піцати вірніст там честніст подружню до кінця жытя Бо У той моменты сакральни коли бы не мали думати што ни перед Богом до будяку величезну пяву не думал хто перший попладе ру а хто вернул а хто кому на ногу приступит Фестівал Якій моменты обрядовы слі Якой архаічной даміса присутні місце наклали на християнство і дайкых выдаже ну не можут же быти розєднаны люде люде помалит на бывні або сама грекокатолик тя кокатоли в дитинстві хрессямиродийні списями До недавна Гну Шклада помертост мій вуйко восени він мене хрестил дуже розумна і духовна людина Ті пап жыла достатєшклає жытя і церкву побудувал допомогу громады інстициі і монастырі вылє після пеняство До усого перечасут забуроных церковту і нудяности пропадкы єздів всіх інстанциям єзды івоскутам Міністерство всяків сети дозволів тут яс на річ згромадутства і одкрыли монастыр В тым відновило ся рілінійне жытя автоцеркви списі были зробили справ дальшы там шкуру інтернату вкрыли і єй привісіня забрали Прося так як усада робила раянска Лада повыганяли повыселяли списєнників Тепер была екаторічніня то <unk>aлиям на Мас до Паприньску до Закарпатя заль выіхало <unk> автобусів цікіль до там з каждого третього сла збрали си люди орґанізовувати ся в буду маслу в ных церков одшла ся єм стицові Одна православна хотя і нарансє было греков каполиц да ся єй передали православны Нова сяйте дозволили вдителю церкви а Практично одколи ся помню неділю уж самы ходили на службу Чудно єй неділі не пропускали сме Божой службы В сами з маленькых мисів з браком то ім слухали не розуміли што але мож же вам сиділи тихінько де сможе і чекали коли же закінціт бы то было тяжко вести Але привело Любов Віру До того со Божому Ну в теперішньому інтернет просто говорит крывска Паркы то є лише смішно свді потреба лиш спіяти єхати єст тож і постримати ся серйозно Наша мова не може Насправді є тоже сил ні згодна бы нашому прикасны мож Гуворити і на наукові темы Но може просто не маєме з тым мопота і не привыкли сме што є нормально справді треба змінювати тот статус того мішного А давати єй му статус срійозного і такого шуму представляє цілый етнос не однорідна така однорідна та мова нарків у пакові полодному гуритлю на Лемків Сіні Во всяку іншу узовсі а од нас Віршаві Потриньом Уж вродісі Мак ся мухацьов Вынограду брал На напілько у нас то со дуже різноманірно тых сурка і сам самоназаня Закарпатів паєтнічной ґруп і культурний мікс якого ся треба поглядити нас но кажете ваша бабка филолог філолог украіньской мовы Мі просто інтераз токітяна фоловых украіньской мовы та дома говорила сороно з вами в Вашым му Та Нє феумню жодного дня никого бы в нас горили Ни по нашому Кота же інакшому не спримає ся і на запрювали так неможливу Та родина в сьому стріня моментально переключало си приізджалу з Волаці ци Дужгорода в цілу жорді ведсяому з Сіл приіхалой аж поговорити по нашому піддені на Набережні Лужґроді і Мухаці в Негвац Вже та тенденция шухців буряк куськым дуже мудні мукаці в муєнькы до реці то было од нас проблемшы як пришол свій власт в мене в муґачів реґіонкыш діти війсковых І в них році всі розговаривалі парускій понімайте а я пришлятам кыкає на дірьовні то де для них была <unk>Ú з проблемом было тым ся пану ціл на рівні мовы так само мене не стримали не мене даже ображали был і в нираз доводили до сліз тым што однусяли ся через пампя гоборів Напер Там же домовили си і хто суден підходил почынал Просити мене нібы то помосі шбы я показала там як был праву робити ці як то правило выпи Я почынала пояснювати но так як я знала говорити І недайбок як выяв жыла в тій вымові квеслово закарпатскє наше іньскєцістве то мы одразу почнали пасміяти за особыну выяв його слово там ци никай тішыству ці айну то покликало них просто таку ефорию такий сміх Но мене того клекало фуртци дуже неґативні емоциі часом я припадавал ся вязати з той школы і дотепер кажу прохожу колониі і в мене ім такі дуже неприємны спогады бруту школу Тепер така тенденция шлукаці на улиці мож почути дуже много Ґдия говорит по нашому так говорят як говорит в Мусирі ци так як у Страбіцьові то так само відрізняє ся гувірка Яку дав а як гворит оціндієві як оцін Відрізняє ся я то добре знамічал А фактично з того як вы перешли з села Увариш Мукацьово тото лем з языком была проблема в школи ци в принципі была так мало тяжа А там боксєр на кільку было ся русифікуваного Я не уміл то зборно ся минуло і добре Але так проблему была лише в школичну не сыкала ся Ен десну до церкви мы ходили най дотепер Муканці і коли єм Мукаців то все ідеме до церкви Муграк Католиц той Собор узбіня Богородиці в центрі Мукаців Но і відколи му приіхали му почали туда ходити і там служба абсолютно на сторож словяньсків Муві така привычна для мене і ся я прикрасну знал молити си єй украіньску мову і оці нашій благородиці вірой прикразну сналу якы на украіньскій мой або по нашу тост по старословя Бы я в свій час ходила на катефізацию у монастырі в Стенсівскій дно підготовка до што прицястя нас выхованы криціплікє готували доцефсвя тых ань і в ціли молитвы сут до украіньскою мовою і молитверникы нам там подарували украіньскій сотац То в той час я начала ся молити си украіньскы а дотить тошом Лемців і дірику єй доже был уцітельом ся кажу псародином мене вємомен ті молит ся і псалтырів і всо молит ся по старословяньскы такых пише в трехнижках слов было і чытати знав по старославяньскы і Думу з тым проблеми было нараз шли сме і в церку ся буде молили ся так як молили ся в сілі А проблема была і чутна лиш ужкы Та в ліцеі ута проблема зникла Пицюєш пришли ст на Ґіло пришли і злюцярьом і з Правіцьома Саміч тылі по якому говорила в приі І а в школи Всілу стинціві горили по нашу ґутиві знами Я не вижу тому про ся не вижу думку лем ярку тот позитиву што цітивів село ни і дозволяли навітно урокы вяснити материял на діхню писи на тіл яку силі Я тому вижу абсолютні не вид лем Ни і так добре підзнати украіньску Я не вижу тому бідолок ся не як приходити но не переходит яринок тотельшой головы так як голи місцевости на локальному діалентів шыпа Він спримає ся услівском колективом близє як быннути пому рівні социялізациі вно іх зближує но нівелює іх іст певні барєры медже вчытильом як представником якой інчой пасты Такшы ярму ушы то є добре Коли говорят по свому кли розуміли ся прекрасно ниякый відел тому ниє і ядумо не може выникнути Ясно што треба дотримувати ся тых стандардів вымок програмы тому выдібно Але закінчыти школу усилі і не знати державной мовы то є нереальном думовом А забыти свою переіфальсю Даже дуже можлив і мало такых прикладів много шофы даже родиці там і Приіхали жыти там ну так умовно стал столиці десь де маєтральну Украіну Ці на пілдень Украіну і почнают же говорити зо ну там струє украіньскуют а може служыком іхньом доранці тот служыт так ся лже і матшы Я так прямо звідала вже так ни од мож Така чого ты не говариш зо мном такы які змерань ся говарили як я то базама Яслу Ян давно то хотіла заміцяти і звертати наголова І реакция жды ни даже не заміцяло чы си стало ци заміцялот Я думал што по тому ся нас нало Кли ім такоє питаня поставили бы ім такоє питаня Никони поставил Барідна мама кєд хоцно єд мамом і хоц не Мало мі хоц них не говорити а не єкы стере од них жальше говорити по нашым то ганьбам то Стримай си так Може то перейде ся може люде пічнут цінувати своє рідно анґлискє І то выйде позицийонує іхню ідентичніст окрань заґем є літь очервене оклянь заґемє літь очервене айселе дромна ці сана том єст єміля масіня на том єст леміля басіня та ай лем єст обле найкітскій Е най дем єст обле найкзитскій аймацмацкам і села мацам не на різині не наймацкам де на різені де най бы мат Добре Туде сє раз до традициі якусь нам інтересну історию про свальбу і про похороношы звязаны з тым бы боло мали сме народжіня а тепер передме ті дві Перефісільний етап звам приклад усиліла ало мояфайна інформант Камария Дзядко каже шо Коли пришли до діі слабыці Но то Тамшы засбідали уж декуни за людкі кладникы поглядати тут і всі байкы розказали а дальше публикали єй єпикажы Но то такі субі были в екратні Таме в них кратый діало каже нове Сіло ци солома на кажені єст отала а як новіка уявнітьме шумкмат каже А кото каже такєс питаны зашыфроват і каже тыкє сві были вопроси кыхали бо стіно того анчы солома тот нацяло осніл а під отала тото од нацяло стівка сє думать то си стєє шанс діє шанс на тос бы тот гін перейшол істєраты Зо згідом другівка надумань Егм Рушник там теорий Ябло таму подарит ну по різному дену вказували на згоду на одружня альбо гарбузіву нас не дарили на Закарпатів томачну Еш То мож до року ти Што цікавей ся мож згадати як перед сваньвом воєзково після Сатаноку Зурів залуцін абет поґрідованя як казали на перецін боґріду дівка мала на регли бо прийде до костий тану Пліб Ґазота цітька пітя того всього молоді давати оголоскы писати оголос казали Ватьоглать оголискы то означало што треба іти до священника і записати тык пикы котры хоці взяти шлюб Десятник запису блискове тамтри неділі піднято голушу Вомі Після службы голушол Штефато може в вас усилі тепер ся того додержу Бо ся до недавна я Вінцислі чула такій оглиск Жем мукацві то дуже ліґм поводи Но в великых храмах будем почытати айчы Нойсямик два разы при неділі уряду Голошыло і найпризена уж помає кіст незгоды кіст но Перепланы на уклады соснів шлюб допрошу влосити і сповістити церковному урядови Но люде на любам гляда явно та анонімно буде іти і сказати штачю іс муж інцям нього была діл католиєшых дітому насял же комуси віддалено люде в си єднау ся нажебіл ся про себе дако знає там ті моменты но А після того як они подали ся на оголоскы воєзково мали з молоді люди прити навця УПА называла тыкати рігірка на ґаздованя Вни мали коротце Мимутні при нім пут працувати на його фарі там єм муся робити копати бурян болотим мали робити городівс і вказати паяківны ґазды яко не зможут вести господар ся файст І сепісля того якы оно нефайно нібы ся проявили своі майстерност прифектива товды же ясност і іх провіряне знаня моли товды давало збуду на ніхньо обружынь То была дуже обовязкова процедура без того як долго та процедура ішла Ну кажут рівниманы гурслах каждым выдіньом по емосиліі могло быти много байдів особливо там світі коли там припадал зонний сік дале такый моменты єст наявні знамены то є врагул як кажут долинян Хать праворчік бойків застава у Лемків а Ватры Деревця уцу Знаменя яке символізувало весіля яке было його тым знаковым атрибутом голис симіотичным типу мож сказати тот кураву ціну будеме казати за рівні на Был атрибутом бать старосты ваты християного Могли даже быти два куровы носити мі хібатичку нонашку бать молоды бать молодого а могли быти молодыма по два Вадяру обовязковы были даже два старосты Ной бівфи і кішві называли Могли носити так само як в <unk> Шувтаму сети але в дашій дружба В ріжных селахсіня з цього атрибуту могло стусувати ся того ці інчого персонажый был новы Мож клати диференцияциі в тий момент што ним самы його Мусіня належали ємі і тым самым людиі но з бесілных цілів мал на уваз Дальше Особливіст на Закарпаті малить Вардінкові обряды не дуже є такі дуже змістовні дуже настичі необрядовы ухід до вервінком його віділом сосело усіє а выкупували іх з своіхы дворів ділили ся уж Ану свальбайде там ци ідуть молодібу по різному днів бардінок деснишлий обовязково в реці бардінок ділиєш ся на жывыє мертвый Зывый бардінок належал выбрати монесілня на радістну подію а мертвый бардінок брали лиш на смерт на напуршів Діпінці Лил мель а вет неодружыну мупцьовиват дівцін у той жыли в якой різ барґіну Якого котраз взяли на смертше ниґда не взяли на свальбу Він бракувал ся мертвым і суто до той ґаздыні ішли лише за тым мертвым барвінком Тоіст він мож повісти же після такого слова выкористаня утоківы ритуанів сфері покору Тым же усверняло ся мож дати єм же не підходил на выкористаня у радістных дісты ішли лише за жывым барвінком ішли обовязково до ґаздыні яка жыве высше хыжі молодуі ци молодовы томотували пил на приклад на Лемків сіні міні так поділи што треба іде выстягтя молодых ішло в ґурі Но шви в них усо розвивало се росло і даже мало значыня містно локалізация збору того барлінкового вызіля Дальше цікавы якє вырвали ам арвали його і копійку і ножыком і монету поперерубували Десто робил дружба десто робил маленькых хлопців дісто сваштырли а де см молоді поцінали Дальше зубами молоді мали взяти для плетіня гілочка то першы єлоці мали взяти молодві зубаны і такымці ци глушці вы так само дуже дуже відрізняют ся з села до села флякы тых барвінкашів коде плести од діло А же дуже цитаме якы плили ся і минутыві нож бы там што ся дотут нас нейшості ніж до Плили удай кыстела в Бердівку а в нас конкретным імзничы лише з розмарін кырпам дуже інтересны в бібласловіня яка особливо нам тісі як выряды той ся называє як они там обходят Спіцяльным таньом так дубко учол клидет спіл дальше танцилюют хліб молода кланяє цілює хлібля гізди в сыхни Но і ще один цікавый море давно ішли на міця обовязково Верхньому Одязі Войсковы ішли у гунях гунях або переках в тых нозимовых видах одежы літо ци знима ішли у гуня На Гуцутці ніжли у ґублях фуґленко Тыка інакш інакше виды такой слухняной фурткы з капюшоном Ішли кінцятися в тому для того што было передбачати багатство так само симпатична маґія і клюскут уже контеґіона Пискы Петик Тыґуня выробили ся із Вівці Но і богатку предвецяло наявніст в господарстві овест то были багаты по малый вірці коровы вылы так само молодіє повіцявшы ся уплогу То ми мали автоматично запроґрамувати ся на твоє богате жытя а достаток материяльний файний стан стало же Дальше Цікаво приходили додому там дуже дуже ріднили ся Девінця пришли то зустріч там то батькы зустріч Але на нашыбы там дуже в лекі того войсково перегороджували путь Нову вірошы ви не може зайти єдом дуже пітупій фігрі всякі долгі дуже такій розмовы там документы просити єдно друге леґімітизувати ся вутя новы тота же вода банда молодого мала ся леґімітимізувати бо інчых вид не пустили в гірні бы Дальше дуже як Нюанс цікавых лиду першый раз привели до молодого то она переступивши бурів мала зробити деякі обряды котрі мали забезпечыти ю легкі роды Наприк нала так само як я казала в природах вызбывати єй цервку і то же мала ади через поріг і через пазываты єй те бы ся мно розвєло і но туды на собі рахувала што буде легыді дальше ім те клали відровы ды І молода мала попнути моногу це могла ся в дворі быти волхыжытом маскыли диндів тамитами спекоі підлогы Мала розвиляти відрову дой так само то і мало прогнозувати дуже тіпологы Дайше Коли молода бояла ся што єй буде власти руха а то в реці Но такій достайні дикі переконаня в нашому спіль дієлож кільба стара буде в Тятля вытя істины возити а описал перед того Вінанові такі маленькорадикальны методы робили невісткы Переходили через поріг і Пукати в іціл повісти його велика яма впала бы нинішня моя мама Означає коротче жебы звыкруга творо вмерла Насвіли Не знал як то здало ся і Тюдік же натыкає його матери Робіт Айбурґ ся там было так само де огуберла друга чорну курицю в пісні стялит Аве скакала із фуру бо на порів до реків годым не мож ставати порівто такральне є місто то імен то Місто для некістом злогужів А коли хотіла то ся бы єй з якык рухал мала спору высебы не гривє мала сплачыти спуру о хыжу сплачыти Таю повісти уж на цію голову тіпа на приказкацю на голову того там цілу і майте кістра сміреці малі вороґєли писал директівых талец моло было і Закарпаті його дуже многыя нас мень <unk> продажні шорови рядовы хусткови рідизлі паниц ціпиц дуже буде многы єнас золотый паникань Він проходил методом унас на закарпаттів саракує стандарном староста брал тарілку вель брал бурзівку а коли тарілку мал у руці наприклад то брал Ложку та цоркав ложку в тадівці тих додає самці я молода продає самодаці я молода Майгості бажаюці танцювати з люд хвалили Михале дусі а тот парил лаґів тот осібне потам што мал Маєсли танцювати даже тот танцюючий мал право замовити собі новку як питали давно музик невыдів вотіл цярдаш ним ся закрутити кєвєваник і автор як давно казали Дастже што вартоювали то сут і гроші які молода затанцювала належали особисто єй обовязково Не вважали ся єй власністю молода брала пут нимала своє платя І єм стар довсыпал грусі прямо у єй о Спідней в Городі Прямо товсыпал і гроші рахували ся особисто єй власністу на іх никому не мала давати так як основні грусі з бесіля Яснаріч належали батькам розпоріжали а ся гроші были особисто немісціны І після того як гросі высыпали оды брал єй нарукы і даше завершальный обрядційной свадьбы на Закарпаті вед вістіля в кажій Ґуцу завершывало ся розсєваньом розпліданьом ведзналиваньом ріжному называлу цірцям Бодуі Там є тоже дуже многоваряті Як заязывали Лемкы там тоже дуже інтереснує рутірбуду дальше з трокату збіркы ці травы ся раз ціпит впляли Там дуже інтересні процедуры на чому молодаци діла ци на колінах у молодого ци вілів доробил ци то робила старша зважка ци то преданка ци то робила свіпруха ци мати молоднуі напр На Лемків стіні ся можте была згадати што після закінчыня ся основных высільных урядів ішли дві мыпис Мыпис а то означає ішли до Потока Не до реці могло выконувати ся на другій дід свайбы ты вважало ся якым судісным велічным учіщыньом мож казати од шлюбной ноці но удничностипа того процесу але просто обряд ініциятиі якшо мож атда науково Молоді шли до найблизшого плоту кават з полудні медно полудня за якос І Мыли своі рукы лице і ся колись лем тута співали ось Наша маріка нобітниця не знає де криниця треба єм указати бы знала де буду брати А даше як ся ни помыли Молодый уміх молодію молода Молоду обовязково помали вытерти ся вычку ден другому з єй і тоже підчас того співалич Мили ся діти мили ці бы білі были бажушкы ся обтерали высеці стовали то єст Тома лыз Як бым запроґрамувати іх на таку подружню вірниц таку взаємну приізд в Любов і взаєму повагу пакєтну вытерли си так само контенніодна мані о той присуді Дале засипро і маґічні входы принизу під притичном сільсіме обря і мытя зафіксовал сі на бойкы в сіні і помываный помыванців як называй выстає на просто моглика на вышысці териториі Закарпатя поправ Так што Після впровадиня ся обряду была така ведеця што молода тыжни мала на права і думі до своіх батьків До того шбы рахували си шу бы на не втікали до што вызабыла дорубу думіс аж на тілько не пустяли молоду в свируханих довой не пустила нич уві Оби там што дома было молодами мала права вкєду своі мамы Лист через тырні На Весіні того убєжнірю міні так казала і нам моя кореспондентка Мотивация сого непустяня молодой казали також Оби не зляли Шанкы выне лишала своюче новостворену сінів так шо яка была особливіст амтам за зничанці коровай но не коровай нас коровай не казали там коляд перец малькє груцями клевцями прозрывали ділину Амникым Липоцю Частину Суб і повісіюм Дружба Яси дружбалюха не Часы ся змінили знима Часы ся змили гей ай люде з нима Часы ся змінили Оно мікы ру єх ге яктер садує Оно мікы ру єх гей Вітар заполня затретелі гей запретелі босы Най сой танцурю гей свойланы часы най сой танцурю гей свойланы часы край не засновышы мой моли край не засновыш світо на засновы світ гей на засновы світ Тепер покромі но перед упромі перекланній ряды Той неясна річ смертельно упоры на пластили просит ся на зірю то означає то шіда приєднати ся м і коли просит ся думни то кажут уж уже знатют тот звід душа охотя Но а В дей моменты нас на Закарпатю воєзково кликали попа вым не буст повідати причасти останній раз бы в сіхому і подвустил тай возиково чытали останню молитву Елеі Ічас того Елею запалювали В ціл світьох І після того як молива ся закінчыли сістями задувал свічкы і то было ми спостерігали за тым дим піде Рахували також і піде верх примут свічом значі людима буде дале же підем нієс а веть у двірі То означає што людина скоро умре так сутрактуваны Но Але якшо людина выжела після того якій уже одмовили ся иі то так ся рокує што тыка же передсмертна хотя насправді єсем улекі жывому на простій едыкациі мало тістяют Торахували кшы людина были жебы після токів прочытали то дів уже не мож міг заставати босыма ногами на зимі Після того низу не наймото вважало бы ся дуже величедным кріхом В той момент дуже дімнікальный як бы сказала ме і розказали На рахій респондант із села Лазисєма то же остане архів з Корейовы перед перевало Йому на тот час было <unk> рокы і волдачупскы пан полністю сліпли Але ка памят одину дуже многа зо жытя приминає был і старостом бесільным шолежным за жытя не попробуй нам будбу Одным словом каже він мінійшу ураху но в них на ракєсі пошырена така дуже дивна традиция яка На є арпішніх даток незустрічами я не знам ці мошу но вірити прям у сілверсі што коли смертельно хвора людима лежала дуже мучыла ся своют в агоніі перед смертном то прям могла просити уж умузітнім же умерти о ток здавня Евталазия то в такому выпадку запрошували людины а держала до Марий так як привязів до нотах аже уж умі хочу до Марий Та запрошували ту людину вона приходила і просто пустяла із Ланцарийс комнату тотого Хорого будеме казати Понайцьом і тотари си нападали а людину перевязали єй в горло Я думал штам смерт была монетальна людина вцікала кружы Іот спосіб розказаний єм респонденты з Лазісємо він єст дуже унікальным як знал цілим підви Давно коли з пошыреном реальну практику ці то є просто вже но леґенда тепер дішла до насоворина полным усерюзі казал шыцяю та были люди держали рий што прихватили погалика што бы робити ціляниц з Буземуців Він то сам зажол уж кос так робил ци йому то розказували казало сим одповідю казало шта было уж Парисмагало мерти І каже то се рахувало нормально є таку людину запрошувал паце будже в суму севііла приклає згаду над мояспонту котра з єй словами піл села Мертів Но така людима што єй кликали мырому партиі імківы што нас ся втул Підказала мішы Но Ясно што діло заклубізне стає такоє як доєм і подає економічно і мож є брухати є пре заспила А накажеш шупіль порасу на нимла людим Ногыла та ясна річ далеко уже вберала Ти кажеш што і з ділом треба говорити Каже уж треба говорити з тілом і внося товды подаєте каже я тамля єміку найпису молоду зівцю Кажям так паму Тану никам ріко нам позраю увагу та ід позра Позераєме рікло аной сепєну руку минай ану другу ану маленьку нуґу зогни ану пристит і каже такы все подавала і маєм быти так і заслухала каже єй так може міят бы дасти пісня може мала одвісти мо Як наказал Дальше ты ні Тамы моментум є то што уливаня мертвой воды доливают мертву Воєсково треба то улякы кажут нас незахіднє є місто там де нико не ходит там де не ступат нога люди Бо якшо туды стане людима Може мій урости мертва кіст Новін Якшой через тоту воду переузерва але в прилетку Утєфо то пасаже рахує значыт же не така спідлелже онівелює і за тот смертоносний клин Дальше коли еспоряджало дмерцяу тот світа по вызковому кладутю речіт і жітку наприклад його любим молодим палициту наприклады ціґераты його і дуже інтеретно мі было што вкладут шоб на тым свідило выне жали уж не поклали гуску додавали в ньом Часто кладуй єдніст на різку в лодовті по вытоше обуманути в сіті ся лодина <unk> просік ледуйме з перста Уж бы ся мал там як підкупити але судміністро міг купити памє дуже много пояснень того нашу урба же моне одхвали Може для того выміг за переправу заплатити коли там тот перевізник буде перевозити антот світ A Є Дамо усе інтересну має погрон до соканы як хоцю таку майбутню місцємайдівску співєдинок охороныстых анбужників посодрі были замічені в такому прижідківницестыділа пляли деревистя то по нашу дрірпі кажут по боршів ці кажут труна ляда дерев та коли поклали будучны каваль высырпаню деревисю та звязували ноглы пірньом ожыну Звязували або трабыло некєто ложів котра двома кінцями Рослав Землі было обовязково жебы закоє бытіпаци могшым грати пані уж до будовы Ноґы зєднали в тым дальше урод нас наляли голова розпеціл а ватє волкы позабывали і глами позатыкували в языку гвіздя молодиц нажы народ плав Сыпали бето єст лопу в ногы одсыпали в труні маху проця вдавали самту всякы Іх маніпуляциі обыли вберегти людстводство туже так загайно поберегти родину та односенців того выса На несіст і пане вернула з того слі Ты люди котры знали дажел нас усиі Абортицю Ліґ його было звати фурт довно Не ся переказами старых зау ци оправдат няли сусі коли вмерла публиком такого шуму довірал Та казало ож є публіну мре бо му у <unk> забили дванадцет глудів бо інакше казало шусилі уздокал дюсі коровы Анте нашы Попліну мерта робили з ним о тов Бояли ся тей вірити суяти вылучник є же умер так добу заберал Є тепішу дось заберал єте піщу люде начынали за ними гнутнешу но з тым же важно было си стыкати на стим списі даже давно так само для леґендами переказами старых ідий ходяк по перекланує што правжня была істория што істинна правда має не знати калеч єму бабували Не было досту было ци три місяцив то окупували єй вию бернути Утруні лицом дулі серця ходити Осиповым коаликом проверти кіорядок всыпати но гріб всыпати маху Якому шом на ниґда не могла уйти казане што добы служба коли і смакту збератє особливі на Закарпаті Хоне На Закарпаті не мож післи бы на Галиці так само буде ігра померстюває Лопаткы вайціфаґы вацьопна підсвідцюваня привидля шыі дужеємного локальных наз того діла і про забало примірцьоми принци унікальной явисі для західньой Украіны Янципі нічуло може ся дыбуха не выствял і нічулом бы на східнім Украіні выдатквай сопровадил Примерцявы бавили ся і такі власна ігры Як бы то сучасны не терміна высти достат было слідости аж еродичні аж і наймежнійшы тых ноги мож уявити што в тых умовах тоє <unk>eore тут бавлят ся спацют ляском плюют ся бют ся мертват ся цядок мудів Даже хотя кажут што Метул Ігор было то шбы роздіяти смуток родин Даже были тых і гументы недавно Роздали Бужку То великобритняньскы рыны сказали што не памяталот о сусідніх стравах діс не назвали тонь ниякому селіо то памяталишы герця то же долучали до Тагіор Я про то почытала в літературі напры Мертя могли там носити по городах могли моднішувати ногами ґуріі Мотикі з ним робити ся як і чудакті по то же так мертве та не го выселили нібо выму не скуйсті Наставні записом ложе права по што поеся робила Нову спавы респонденты мі розказали уж валили ся в таку глушу хтоси з Писуйно хто ся грал ролі герця То был він но Бо справді то выглядало правдиво Взяли на тя з гроба утявни та попляных полстів а тот цю літніх угрі Нотей почынали дябали свіковати кадити над єм та молити ноты каже так ся добавили што нирницю жыєл а сис умер Не знам добрами Аленчых ус Дальше Такій інтерес істія повязаны з тым коли умыслят нервого свы а дужым ногу всякы выритуалу уряду в други Ідут быстро близ і сідати на стойці де в тіло стояло высаны бояти вець запалит великы бертя і мати кобы справы было при зеленой ся капали ци од заквірти і утримати си з зелены ся на деревах на міслісі дуже треба на зеленой діяти што было жытя Процвітаня жытя зеленых символизує прав Не сміє ся тож чыє на земли для продолжыня роду для жытя То была тупа потім найменіпляйниці то было был же тот комуністичным явистю в нашым Украі Наймалы люди котры мали рывати мали та ін там собі так і рецитативом выголошуваній промовы в епізні як то мож назвати моти Дивали за мирцьом кына чота скоро пішу О як на різрвали свой ай глубилых клюпы в лікум было своі приваткы додумали з ліпшым наймытона рівдє грывали сяли повіл Выдаже є мажунал Лужници маєнка Метинканга розказувала што єдна Жля умерний цілюдві нота наняла пляґельниц никы не пришли там вшысти забыли кын добрі ся договорил Цюрік умер похорон все ани іх нієно то мусила сама рывати та не знала што там говорити та рывала ся казала хос да лам і тю зерна Дей влюдо пшона авни пришли да не реал сама В ренці до много гербця везли на саню Як літом такы зиму Та то была дуже пошырена зголом практы та возом бести не дозволяла все то мушы дуже голосно гримить і він міг прострести тіло была основна мотва Білстаны Новай плавной Слірмай та гмін і запрягат стиснами лишывулами Выні были заборонены ґварином плюс казали што выні незлили Жыдів но Русины Св Протиставляли Жыдам івали себе нібы на близшыми мож так повісти і не хотіли свят ліва до євреіву вынів не застосовували в цьому управі Ту сказали што Печортова будовина в односи дослідник головів писал пошытов Выні не малит нам то дыханя Насістам казало ж душі не малут жыли малий ґушу а гыні не малут та не мож вынима обовязково там в лямпах рушник вяжыва лем рогы Чуєш до реці до діаносты криків обряды везіня Насанів зафіксуваной гірскых телеківщым великобризнянців А недавно як раз в гнівенях залежшыл силі в списів Ряд зафіксуваный вынці <unk> його полни і кажу Оряд до одтайны тератник даже зкажу тові што тут деяк зараз свого ціловіка на верховинці лугали в Гуцу до із гірка спускали на Войны гілка Новы Бывало што несли ай вынескє тяжкла што людина дуже угоріє якту в горбах зєло та так палим на гілку таку велику хмуры тай так помаленькы плад бы ся было полтали Та так видятли дуже ціпало што такы дуго нас тото зберегло ся вузіня на санів і пиках дверого вже зустрінеш тепер же выдут масєвами пам капафалками не суть часту поважніх іде мислут Но але тошу так ся долго заховал до торя то мене дійсно вражає бы я думала Цітала раньше што то там <unk> п літі было тут я почала досліджувати копати звідати звідати дошы до того што тяностых роках то ся практикувало ся ціпали нюанс пли окісли того як людину попували доту ниць жебы провірити ці душа прийде увірили ся муша може ани прийти а нібы до своіх павісіли ся в свою хыжу насі на земли сібы на треба было насыпати муху але не просто насыпати а насіяти обернутым рыком на спілласти кружку выды уго І накрыте ту ужку сім же рішыто м і так лишыте до рана якшого рано находили ся на піл муці сліды в Тасині якляку інчый выіздварит здичай тоталиш в Пташєнів як і паралелі душа в Пташка дали што была Душа в ціря А вет коли воды довалювали коменшыну рацийонально подумати годану май ся выпарити а не Казали о скіт водостало меншын насіду ся приклады лаве пити вет купали ся часко лишали молоко Ручник так назутнало дішуди особливо на блойкы слід черев і лишали уж ку молока Брена могли лишыти це не все тричысти пренай хліб попасти то для того спро мала душа станю як І чымі встигла при жытні Першы ци кім інтересны моменты хтіло бым нашым слухачам і всім взагалі людям поважати творчісти самореалізациі робити у собжыв часно і высягати никы А особливо з єте з гармонію дусі Яме тоє само знытше є гармонія о дусі у сом жыті выдає ся добре і людима Буде жыти в комфорті сама собу і з той свім співу і <unk> Ґорлиці <unk> і <unk> польковиці Лемківскій голос В Твоій хыжы Дорогы Слухаці наша програма голос Русинів Підкарпатя пришла до свого завершіня Нижнім выпуском закінцюєме серию інтервю збадательку о сфері культуры Підкарпатя і етноґрафку Івану Церлиняк За помоцю даной сериі мали сме можно занализувати жывот місного населеня Підкарпатя старшой віковой катеґориі з погляду звыків і традиций зафіксуваных на кінцьові <unk> сторо у першій половці ХХ сторо Дякуєме пані Івані Церленяк што розкрыла про нас майінтересны моменты і факты звязаны з обрядовістю на Підкарпатті Включают ці три основных етапы цірядника народжіня свальба і смерть Надієме си ж у скором будучности выйде на світ полнообємна книжка про шыроку масу де будут вміщены <unk>річні плоды теренной роботы бадателькы розголосы запису простором інтернету через апликацию скайп Дякую вам дорогы слухаці ресистали з нами до кінця до новых стріч на нашому радийо Лем фм З вами была Керіна Муляр голосы Русинів Підкарпаття ЛЕМ фм