Архів
лемківского радия

Проґрам зреализувано в рамках творчой стипендиі з Проґраму Міністра Культуры і Нацийональной Спадковины на ініциятивы звязаны з популяризацийом культуры з буджету на <unk> рік Проґрам был зреализуваный в рамках Стипендиюм Творчого Міністра Культуры і Дзєдіцтва Народового на Предсєвзінця звязане з уповшехняньом культуры з буджету на <unk> рокы Феномен бескідів деревяны церкви і костелы Материяльна спадковина звязана з духовом культуром жытелів Карпат цінена є в цілым світі чого потверджыньом є великє чысло сакральных обєктів з того реґіону вписаных на листу світового дідицтва ЮНЕСКО Деревяны церкви і костелы захоплюют каждого без огляду на віроісповіданя ци походжыня без огляду на тото ци одбераны сут як місце культу ци лем памятник Іх краса справлят што каждий на хвилю пристає і задумує ся над тым што тепер і над тым што дале Тоты рамы становлят выняткове свідоцтво одрубной традициі сакрального будівництва в котрій добрі видно характер локальной архітектуры Конструкциі выстріч ци декорацийны розвязаня сут характеристичны для культуровых традиций соспільности жыючых в реґіоні Карпат Ілюструют вельосимволичных одкликань та сакральных значынь звязаных з тыма традициями Памятникова деревяна архітектура то неодлучний елемент ландшафту Карпат Давнійше дерево легкє в обрабляню і легко доступне было основным будульцьом Доставляня хыж ци ґаздівскых будинків брали дерево гіршого ґатунку а і те селі не все прикладали ся до роботы так што жывотніст такых обєктів не была долга Інакше было в примірі храмів На материял брали здоровы великы дерева якы порядні сушыли одповідньо обрабляли а пак вынятково старанні прикладали ся до процесу будовы Деревяны святыні захоплювали товды захоплюют і днес Познайме іх ближе запрашам Наталия Малецка Новак Феномен бескідів деревяны церкви і костелы Костел св Михала Архангела в Бінаровій Костєл в Бінаровій належыт до унікатовой ґрупы пізньосередньові древняных св Малопольскій Бесідує др Анджей Ласковскій Історик штукы працівник Нацийонального Інституту Спадковины Адюнкт в закладі Культуровой Спадковины і містных студий ЮНЕСКО при катедрі Господарчой і Соспільной Істориі Економічного Університету в Кракові вартіст зостала дострежо зна і доценяна в року <unk> Впіс ґрупы тых обєктів на місце св Можна повідеть парадоксальні треба было чекати другє лята абы Великій свят дострег і доценіл тото мами в Польсце од поколень а през віле лят Взбуджало захвит і зацікавлінє знавцув натомяст было барз слабо знане шыршой публичности Бінарова то зрештом місцовост Положена на убочу ґлувных шлякув позыстаюця през колейне столетя тю велького неґдес Бєча біча корый пелніл од часу Середньовіча барз важны функциі адміністрацийны на терені малопольскій Бєчак котрый был чысто одвиджаный през польскых владцув котрый посідал власний замок діс щыті ся фантастичном фаром котра єст знакомым прикладом презентациі през міщанство Малопольскє в окресі середньовіча свойой своі силы свойого значыня власні попрез знакомітост самой фундациі очывісте узуполняны єщы фундациями околічной Шляхты презе колейны сеткі лят Знайдеме ся в пшепякным внанчу косола св Міхала Арханяла в Бінарове бесідує Малґужотона Лепа провідник по костелі в Бінарові Єст то обєкт писане на лісти ЮНЕСКО в <unk> р зо взгляду на то цудне поліхроміє котре отачає Поніваж наш костюл од самого долу до самой ґуры залтажами єст покрыты шепкными поліхроміями поліхромі су самовіте Те поліхромі котра отачаєм презбітерию m нашій святыні зостає выконана аж в <unk> року єст то цалы цикль <unk> сцен менкіпаньскій Зачынаю ся од остатньой вечержы модлітвы Панезуса в О Ґруйци отачают цале цале присбітерьом аж кончол ся на несамовитій сцені ді панезус з мертвы вставы обяве ся в своій матце Мариі Ікрыто можна повіді в ціню біча Бінарова през другє лята позоставала незауважены На початку <unk> віку щестливе можна повідеть омінула єм ґорончка так типова для Ґаліциі ци і ґорончка будуваня новых святинь цо одбывало ся найчастій коштем невеликых святинь парафіяльных будуваных з древна Власні на приломі і <unk> віку можна повіт же ден незвыкле цікавый богатый засуб святынь древняных на тым терені утерпял в спосіб найвякшый Не помогли тутай і стараня ґрона консерваторів ґаліцийскых і стараня некотрых єрархув костєльных ктру старали ся тій тенденциі положыть крес Должыня парафіян были так сильны же барзо често по дослоном ноци вбрев офіцияльным залеценям чытокурі чы влад паньствовых консерваторскых доконувано розбіркы древняного костьола пото бы поставит в його місцу новом оказало муровану святынь Бінарова того льосу щестливо уникнела Певні ґлувні дзякі тому не такому убочному положыню а уситууваны єст костю в бінаровый спосіб вынковий навет єслі порувнат го з цінным костьолами о подобной метрице То же предешыткым звраца там уваґы то оточыня косола водами потоку котрый плыне през Бінарово твожонц можна повіді таком такій мальовничы ципель на котрым взнісяна зостала святы Варто тіж зверціти уваґе якій в нашій святыні єст алтаж ґувны Мурянц щыл про з візиту в контій святыні і зостал выконаны аж в <unk> року єст он выконаны цале в древні В алтажу єст табернакулюм в табернакулюм єст найсвятшый сакрамент в святыні цалы час плоне вічна лямпка котра теж за о тым нам припомина же єст то костюл в кульці бо тюл цалый час єст ужыване чыли єст то наш костю єден єдине парафіяль Над табернакулюм в алтажу ґлуным знайдує ся Мадонна Та Мадонна єст барзо нна ценна бо єст то мадонна з <unk> віку єст то Мадонна анґотицка Мы його можеме розпознать о по такым барзо характеристичным выґльонді Як видат ма барзы высокє чоло ма дулґє пальце ма сукнє цудні уложеном фалды ма пшепянка другє чарне влосы танес мард барт одстаючы ушы то сут цехы типове для того окресу чылі для готыкул Віновий єст з єдной стрыны свипово З другой стры выєнтково то Йотиповост поляга на тым же спосіб його выбудуваня в окресі середньовіча одповіда тым вшыткым цехом котре приписує ся середньовічным костьолом древняным власні на терені Малопольскій Ні хы тутай вхозіти в барзо щеґлове детале конструкцийны тых святинь але такым найбарді жуцаючым ся в очы вспільным елементом тых святинь єст хотяж бы спільна каленіца даху над презбітерьом над Навом чы над ґлувными частями каждой середньовічной святині Типовост костола в Бінарововий єст очывісті його вельком в тій хвилі Залетом поніваж тых косолов з окресу пнього середньовеча не заховало ся уж унас збыт віле Континуюч тон вонтек типовости звертіл бым теж увагы на такє своісте обрастаніє В діях чыстин Косюл през колейны елементы архітектонічны Мам ту на мыслі переде вшыткым веже котра появила ся око року <unk> кругты котре добудовувано закристє врешт соботы діся неістнуюце а котре як ся припуща істняли вокул костьола Были то елементы типове можно ту іщы додать звіжычкы на сиґнатуркы котры появили ся в архітектуже древняной Малопольскій около року власні <unk> под вплывом розпоряджынь і залецень Собору Триденцкого Припомну же был то собур котрый мал на целю новофенсивы Костьола в облічу роснуцьой силы Костьолов Іновірчых костюл чуют ся заґроженый в своім стані посяданя пред вшыткым видонц жеше дотыхчасовых моцодавцув фундаторів Ктры одходіли з лона Костьола даят ся Кальвінами Марянами лютеранінами постановіл о тых вірных але т о можных фундаторів вальчыть Серед Ружного родаю залецень появили ся м ін залеценя поношо незвыкле ранґе і значыня музыкі чы може навет шыред дзвєнку в костєле в літургіі і ефектом того было появляня ся власні дзвонніц вежычечек малых вєж на стику презбітерів і навы ді уміщано власні сиґнатуркы чилі невеликых розмірів дзвонек котры мож доповід в функциі інформацийну єсли хоці о окрисляный тип на Божыйств в тя р костільного Медже тутай колюмнами знайдує ся філяры костьола з ключами завше і вшанді споказаны св Пьотр по другій стоні св Павел збоку маме такє несамовіте орнаменты І ты орнаменты в тых орнаментах очывісти свянці зостали не выжезбяні леч вымалювані З білом лільом єст показаный святы Юзеф заліз з білым баранкєм по другій стріні єст Святы Йоахім У самій Ґоры в алтажу не тілько сон свяці Лечдівньом вшыткым у нас в алтажу ґлувным єст і Дябел а для того в алтажу ґлувным єст Дябел бо на нім стоі патрон того костяла святый Міхала Арханьол три го повальчыл Коло Дябелка очывістя коло святого Міхала Арханьола Маме у самой ґуры в алтажу два такє кулечка чыі сон то медальоны І в тых медальонах свянці зостали теж не выжезбяні леч вымалювані по єдній стріні єст святы Казімєш зас по другій строні єст святы Кароль Боромеуш У самій ґури в Волтажу маме теж дві несамовіте жезьбы сон то патроні польскы чылі хыба вшыткым барз добре знані чыли єст до святы Войцех і святы Станіслав На самым доле волтажу теж маме святых Ново всує як же може быти іначей Першы святы єст огульнє вшыткым знаны поніма єст святы Фльориян патрон Стражаку єст святы Домінік святы Яциґ і святы Вацлав Але не лещы когось в тым алтажу ґувны маме Маме постатя з раю Очывістя по єдный строні єст Адам ноты як єст Адам но то не може быть іначей обовязково мусі выть теж і Ева Оні як бы на своіх барках дзвігали тым спаняле олташ ґувны Феномен Бескідів Деревяны церкви і костелы в істориі Костюл в Средньовічу бо варто ся туфнуть до так одлеглых історий Треба собі здати справы пелну щеґульну ролю бо обслугівал парафіям з барз дужого обшару Навет костюл Вєйскій а до такых заліча ся не вонтві святыня в Бінаровей скупял в собі вірных з барз нерозодлеглых теренув приходных до набоженства з дужой одлеглости кільку чысло навет кількунасту кілометрів Бо сєть парафіяльна в тамтым часі не была єщы специяльні ґеста В звязку з тым появили ся вспомняны соботы котры як ся уважа были родаєм охороны тымчасового забезпечыня для особ котры прибывали на набоженство з дальшой одлеглости често іщы перед розпочынцьом найвчеснійшых набоженьств і там могли очывать на отворыня костьола одпочывать модліть ся в залежности од потребы А він то нарастанє бривы костьола од середньовіча по новожытності было узасадняне конкретным потребами Бінарова є в звязку з тым такым світным модельовым прикладом нарастаня той структуры кора пізній звлаща в віку <unk> образ стала єщы додатковыма будинками появили ся будинок плебані вікарувка орґаністувка посядал костьола костюл то в концу од середнього віча місце вокул котрого знайдувал ся цементаш парафіяльный а він то вшытко належе розпатримать в шыршым контексті тых елементів товаришонцых Бінарова так як вякшост костьолов дісяй тых історичных Цментажы в окусі Білжыч висти нема але істнує та памят і свідомост же терен вокул Костьола такє презначыня ніґдись посяне І по другій страні теж маме автар што з IV віку єст посвяченым для пана Ісуса Убічеваного св Міколая Свавженця Святе вам вжетчыма в рамках рушта та колкате то з ньо три буд на тем заостав спаляны То сут те аспекты можна повіде Тіпове котры позваляют барзо добре показать певны процесы на приклай святыні Натомаст выєнтковост і нетиповост того костьола виділ бы м передешыткым в богатстві і такій спійності вевнентного выпосажыня і декорациі Спуйност то Выєнткова поніваж діла твожо поход з барз ружных епох од пізнього середньовіча по новла вік IV а навет бєронц під увагы певны додаткы консерваторскы з остатніх лят навет <unk> але вшытко то кшталтуване было през вікі в спосіб такій певен культуры з велькым вычутьом В звязку з тым вшыткє ты елементы займуям своє місце в спосіб одповідні годны взаємні зо собом гармонізуюць і твожонц том унікальном атмосфере котро уж сраз трудній зобачыт єст навет в історичных костьолах котры често улягают ріжного родаю модернізацийом не завше выхоцым ім на добро В нашій святыні в презбітерьом знайдує ся теж не само віта амбона Єст амбона з <unk> віку єст амбона Барокова Дзє на парапиті сходу вєст представляне сане Куба як мусі сніє як танял кідал собі так спрытня по тій драбіні до ліва а в Ґовіці єст цудні представля чтерех еванґелістів Марек Матео Жукажян Вшытко Пєнкє анятикы выстя на те амбоне оів нас єст барзы везюткє Він ся завше додає же там ксєдз Ґосі казаня ноктуры ся зміс Тута позволю собі на крутком диґресиє понімаж Бінарова бесі ся завше кояжыт з місцем щеґульным міламто защыт і способніст быти спілавтором внюску польскій до <unk>N о вписанє ґрупы косолов малопольскій на тым лісте займуваєм ся власні тым костьолом з той рациі мам теж оказиі познать колейны господажы того костьола обецного ксєндза Пробоща Боґуслава Юрчака маєм оказию познат зрештом єщы вчесні кєди Был пробощем парафі в Осєку Ясєльскій і там можно повіді перечерал своі шлякы яко опіку древняй святині подиймувал памятам барзы енерґічны крокі ку тому абы тамтын костіл ры допровить до доброго стану Цо было о тиле трудне же власні в Осєку в віку <unk> уж в його другій полові выбудувано новый костюл котрый очывісти скупіл уваґе парафіян посоставлянц ніцо в запомніню і в ціню ден костюл давных історичны Але зоставме осєк хтіям тых підкрисліт же Бінарови ма то щестя же трафіла на доброго опікуна коры Маяц уж певны досвідчыня з того типу но повідсме щы же трудным до обєнця опіком обєктами нов знакоміцє справда ся в тій ролі і повіженым му костьолом займує ся з велькым одданьом Врацаюч до внетша Косола в Бінаровій На щеґульну уваґы заслугуют там декорациі малярскє Не удало ся том вправде одкрыть мальовідов з окресу самой будовы костьола Хоц можна припущать же чест декорациі хотяж бы з тропу в презбітерийом святыні ма таком ґенезе діс повідсме око року <unk> в постаті Мальовідо тзв патроновых выконуваных выдух окрисльоных шабльонув накладаных колейно єден на другій і выполняных фарбом о ружных кольорах цо дає пізній фантастичне повтажальне цікаве взоры Але сіла абы декорациі Костьола Бінаровского ткві в тым ци знайдеме на Єгостянах зарвно в презбітерию як і в наві чы в дужой капліци бочной аньолу в стружу добудуваний в окресі новожытным Властіве в каждій з выміняных чести святині напотыкаме на барз цікаве вонткі представляне през локальных маляжы і знайдеме тутай діл артисту в покою велькых містшув чыто велькій штукі европейскій ци хотяж бы формату крайового утримуваных ци выховуваных в крянґу двору крулевского чы твору в біскупі але мают они свій специфічний урок і барз глбоком тресті Єслі хоц о декорацию малярском презбітерийом тотай на щеґульну уваґы заслугує цикль пасийны котры мам на стінах оповідяны з таком власні мож наповіде взрушаючом простотом З застосуваньом забій актуалізациі кєди сцены діючы ся в окресі жытя Христуса представляючы його менкы улягаю актуалізациі вс оправцув напр Христуса на його дродзе Крижовей спотыкаме особы убране в Строє з епокі в спілчесной маляжові Та декорация єст барз прецийні датувана бо в єдным з елементів заховал ся заховала ся рочна дата <unk> рок в звязку з тым можеме ту сміловіть о полові як <unk> як о тым пункті однесіня І в рамах той актуалізациі маме тіж барже цікаве умісцовініє акциі діяньсой ся в часах Христуса в оточыню з половы віку <unk> Елементы архітектонічны будинкім аркады Сходы котры тутай представляно то вшытко єст свят архітектуры Швічной близкєй людям котры міліте мальовідло огльодат бо чы што для ній для вспілчесных ув маляж альбо маляже выконували том декорацию Цо цікаве то увспулчесніє і та актуалізация зостала намальована в спосіб такі барзпосередні просты але уємбітны рамы мальованой архітектуры шты запевне зачерпнятой з якій взорнікув архітектонічных котра надає можна повідеть тым простым выразє сценом певной елеґанциі шыку так же певного певной поваґі А він одразу можна повіді пожонткує теж престынь костьола бо ты мальованы елементы архітектонічны в постаті колюм ци пулколюм херм также знайдунцых ся в ґуртній парці декорациі твожон таком своістом штывном рамы для колейных сцен пасийных Але варто теж звроці уваґе же в нашій святыні маме не само вітом Хщільниця Єст тох щільніця і нора і тотня тісійше ґє зужывана бо єст тох щільниця з <unk> року Своім выглядом припомина нам кєронне спуд єст з камяня копула єст здревна І так же том щыльницьом очывісти захвитіл ся Выспяньскій тутей як был моментальні одшкіцал одшкіц джві одшкіцовал лавы і Мірон Бялошевскы теж барз пиякне о тій святыні писал Варто ж звр увагы на Белькы Белька одгрыва барз важну роля поневаж одділяте чест капланьском од той части дзє стесме вірні На бельци маме не самовіта жес без <unk> віку Єст то матка Божа пан є сузокрижуваный свян Але на бельци єст тиж напис Он єст в языку лаціньскым леч в языку польскым бжмі настемпуюце Пшыйдзя до мне вшытци кты ґжешлістє а я улечым альбо ялкоєм вашы раны в моіх ранах так он бжі в языку польскым Можна бы очывісті оповідат о пощеґульных елементах тых декораций але то на чо варто може єщы додатково зверціть увагу в спосіб щеґульный то єст одволиваня ся до культуры старопольской до культуры сармацкой в некотрых зо сцен Маме на приклад сцены наґлой смерці на котрий представляно двох шляхціців сідяцых при столе бесідуюнцых в якій внентру то теж зрештом цікаве бо видзіме там і стул і сєдіска мебле видзьме ґомулкы в окнах Зеґар завішен на стяні а він вшытко з такым далеко посунітым реалізмом але рночасні маме в тым вшыткым певен морал бо над За постатьом єдного з бесядникув появит ся смерть улюбльоны мотив артистув барокових ктры любовали ся в перестреганю вірных незалежні од іх стану сповечного перед марностьом людского жытя і З тіглым упорем припоминали ім о тым же то найважнійше так направды безгрывало доперо пізній Але варто теж зверці уваґа в нашій святыні на олтажы бочне Може они уж не сут такє пякны як олтажны але і так сон несамовіты єден олтаж як і другє алтажна в єґі барок і они сон выконаны цале в древня Длятого то так підкрислям же они сом выконаны в цалости в древнє Длятого же тутам приємност працувати понад <unk> лят в тым обєкті я нім оповідат то вікшы моій гості мысліт же то єст мармуль бо то так выґльонда а то єст выконана тылько імітация лич то єст вшытко древно Я мам приємніст приймувати тутай в тій святыні не тых же так повім туристів але ріж і пільґжым Длятого же маме в нашій святыні образ котре свыня ласками єст то матка Божа Пєскова Длятого в оґуле му веже єст то матка Божа Пєскова писот ойци в Кармеліту з Кракова з Пєску дату леґенды привезєно власне до нас до того пнякна Ґовєк ту през круля Польскій Яна Казімєжа І завше в каждым єным сроде одбываєм ся тута і новенны в зраці того же образ свыня ласкамі Над цудовным образом єст корайне образ теж якне але як же жадко спотыкане в обєктах сакральных а тым барже в обєктах музеальных Ґєс показана матка Боже яко мала дівчынка зо свойом мамусьом Анном і татом Йоахімом А єщы выже і як же могла повіді іначе Очывісти то Шпянкы наш патрой святы Мігал Арганьон Але мы в тым алтажу єщы когось маме чытри дівіце Ой не для того они сон такє ценны же сон то власні дівіце але длятого же сут з нашого першого косола котрый стал на тій землі Бінаровскій тым костюл зостал быти може спальоне На щестя тывіце одселялы і зостали выекспонуване Єст то Катажына Барбара Малґожата і Дорота єщы раз повтуже же они сон найстаршы і найціннійшы Мотивем котрый перевія ся барзы часто в внетру Косола Бінаровского Сон аньолы Може м є споткать в барзы вельо місцах м ін на декорациі хуру музичного але предеткым в вевнонтш капліцы кора як уж вспомяла мем пося до вызваня аньолув стружу там знайдеме цалы іх застемпы скомпонуваны знакоміце з Мальованом архітектуром з такым типово бароковым ілюзийонізмом звлаща видочным в тле олтажа в той капліци ді маме намальованом розпостартом потыжном таком боґатом котаре котра здає ся быть правдівым плутном але доперо при близшым познаню оказує ся же єст то малюнок на стяні Вшыткы то мальовідла повставали безпосередньо на подожу древняным цо можна повіді додатково Справя з єдной строны клопот консерваторскій але з другой стороны подносі Вартост тых мальовідов і зеспая тото в сродку костьола з тым цо станов його істоты конструкцийном чы лісы белькамі В нашій святыні знайдує ся теж лавечка коло выстя з косола та лавечка єст попросту не самовіта єст лава з <unk> вівдоподобні в той лаві сідало по дві особы В нашых тераз часах о єдна особа ледвы ся місці Над том лавом єст не самовіта сцена але як же така смутна барз траґічна укамєнювані свят Павла Ятого завше же так певен підкрислям жебы ніхто собі не помилил не дай Боже зо Щепаном бо святый Павел теж был претіж перше камєньоване доперо го пузній стянто мєчем Под окнем в нашій святыні єст представляна панорана мяс Табєча Єст то зупелні інне мястечко як тарас бо там прикопаной корито же якій выбужено мур барбакан але та свынна колеґія та і тен ратуш перетрвал до дня дісійшого І одразу я теж за каждым разом підкрислям же варто то мястечко одвязіть бо хто поміято мястечко якже хяжкы неодпущене Він у тій хвілі вшыткых сердечне добєча запрашам З елементу котры взбуджают щеґульну цікавост і маю вельком вартост внентшу Косола Бінорувского варто іщы вспомнеть о Штільніци В стільници Камєнной кора репрезентує ґрупа пятнастовічных малопольскых щельніт з цалк спором заховану в дос дужій льости прикладів хоц веле з них то Штільнице попреношеной уж до новшых косолов тутай маме заховану єм в ориґінальным оточыню Штільніца котра своім кшталтем згодне з участном модом припомина монументальный кєліх і котрий ґурна част чаша єст здобіона выстемпуючыми на пшемян остроуковыма аркадами елемент стосунково скромний але показуючий барз добры вылучоный варштат пузньоґотицкого каміня з Такых елементів дробных котры можеме дострец єсли єстейме спостреґавчий любімы Того типу внетры докладні обейжать зверціл бым іщы уваґа на невеликій древняны орнамент знайдуючый ся над джвями вейцьовыми до закристі бач як трудно назвать функцию того передміту єст кавалек древна выконаны надано форме власністичного рококового орнаменту а котры притверджано до тых дві по то абы потримувал дзвонек котрого ужыва ся завше на самым початку набоженства кєди целебранс асистом в ході з сакристі до презбітерів Малюткій деталь але світні показуючы том тяглост яку заховує выпосажыня бінароского костьола і показуючы власні злу клясы артистичну Медже алтажем а окнем не самовіта сцена Бардо дзондра але в себе теж мат дако такого гумору І як видат показує нам дві дорогі жытя Та дорога котра бєгне в страны окна єст дрога до пекла Та дорога зас котра бєгне за олта жіто дрога до неба Надоле стоі покуса Датого тож тензы называно покусом бо не уж втеди полнила таком роля Мала барз высоко одсунята коляном вранци тримала кєліг на додатах была оздобєна кым шкоронками то был струй неґодне для вшыткых компіт дівчын жыючых в тамтых часах Но то скоро та быструй неґонне то я завше тераз мов до вшыткых пар то добре же мы тераз вшыткы жыєме в тых час феномен Бескідів деревяны церкви і костелы Костел святого Михала Архангела в Бінаровій Тен костюл не тылько свыне з пєнкности але теж і з велькости бесідує Малґужатона Лепа провідник по костелі в Бінаровій Боєднак єст то єден з найвякшых древяных будовлі в нашым воєвуствечылі в Малопольствы Варто теж же так повім то підкрисліть же дужо венще єст презбітерів Дом Княнта Труйбочнє дужо шырше єст Выґулянава Длятого повстали в Нанькі ци і заскшыня В заскынянях поєдны як і по другій строні од самого дому маме не самовіте портреты апостолув кажда апостоль єст підписане очывісти в языку лаціньскій і ма очывістя атрибут Леч на заскшынях при самым стропі зостала теж не само віце представляна цара модлітва крадочылі вежо в Боґа Ойца жехім было бы не вспомніть жо меблях костільных якій знайдуют ся вевнот святыні бесідує др Анджей Ласковскій історик штукы працівник Нацийонального Інституту Спадковины Очывісти першество належы ся ту перевшыткым олтажови ґлуному котрый єст добрым прикладом такого сницерства олтажового око року <unk> сет З єдной строны в знакомітый спосіб показує підставовы орнаменты якым і посумівано ся в тым часі орнаменты маніристичны з другой строны попрез ріжнородны елементы якы ся в ним знайдуєм показує нам специфі того часу кєд маме в Польсты дочыніня зо вспістніньом трех ружных тенденций стильовых Пізня ренесансу манієризму і вчестного бароку можна повіді же каждый з тых стилів зыставил тутай певін шлят на бінаровскым алтажу котры нотабене в евідентный спосіб навязує до єщы боґатшого іщы пінкнійшого олтажа в бєцкій фаже Тутай невонтпліві можна повідеть о тым феномені біча яко през є лят <unk>леті Локального Центрум Артистичного но і такого зацного сонсяда на котре озавше ся з заздростьом зерка і стара ся позьом свойой штукы в своій місцевости в своім костєли достосувать до того чожеме зобачыть знакомшого сонся значеного дужо душом традицийом і історийом В нашій святыні єст дужа але як же тиж якна сцена сонду остатечного Але я тераз ся тутай скупя на тій части такій може же так повім Найґорше бо тоты ся скупиме на тых діябелках тетя Белкі зупелні іначей выглядає ніж мы собі тераз є вшыткы выображаме Тадя Белкы сон подобны до якы просячку мают смішного кідзівне носы скшыдла ні то пежа надоле видат як люде собі вырывали язык і выдубывали собі очы дусілі ся так навзаєм але ці люде є сут позоставлені самі з тыми дявелками фруня святы Михал Арханьол котрый то ж єст підписаны святы Мігал Арханьол Обронця корефрує по тым жебы одпедіт вшыткє тешатаны і утєкаме очывісти з того пєкла не беме тутай в єкі перебывать і тераз знайдуєме ся в капліци анял в стружу капліця теж знє самовіта од самого долу до самой ґуры сом передставна же так повемше пянкне постатє фиґуральне чылі аньолы Але в капліци ся знайду авташы <unk>e олтажы Червес нальотым чарне кочерема такє вспаняле десаня Але я теж уважам же варто видіти кому т образ єст посвянцоны оні посвянцоны для Маткі Божой для ньо леч не тылько на доле в образі маме брата законного І по тым габіты спокойні можеме дойжы паулін а паулі напевно Бардо добре вшыткым знані през то же проваджым кляшты на Ясній Ґуже У самой Ґуры в такым несамовитым орнаменті єст св Павел Пустельник вес є патр тых паулінов Але в алтажу тиж маме табернакулюм Оно єст цудне а я хы доледже навет цудне своім выглядом припомина нам тым спанялы олтаж ґувны Быть може ж оно первотнє там было тото та Мадонна ґотицка презентувала ся в цілості діс нестати видзіме єм тым од половы в ґура Коло алтажа знайдує ся жезба єст то жезба вольно стоя пана Язусаф змертвивстового характеристична марзы кольоры Панезус Машаты кольору туркусово злото помаранчови завше спотыкаме пане Ізуса в червені в білій в борзі онес длятого было такє кольоры бы они в тым окресі домінували Варто зверціть ува на прислічну твар еґо короны еґі хоронґів але теж барз специфічны уклад пальцув В капліци Аня в стружу знайдує ся теж коляйне олтаж але уж не єст же так повім такій ценне бо єст дуже молодшый Єст то олташ з <unk> віку єст посвячены для маткы Божой Ружаньцьовий Кєде мія мєсяц пайзджернік то матка Божа Ружаньсова єст засланяна образив св Антоніґ Єщы выжей єст святик Ґжеґош а ты дві дуже постаті то святы Авґуст і святы Амброжы В капліци аньо в стружу знайдує ся коляйны хур і власне през капліце звистя на тын хур в капліци як і на коляйне але рачый тых на хур выході панорґаніста Та того же дескы на тым хуже сомні прибіте а я хце жебы вшысцы же так пом туристі і Пілґжімі врацали до Бінаровой по раз колейны жебы то нітай Боже не была іх остатня візита Варто теж ся же так поєм в нашій святыні то підкрисліт же маме не самовіте конфесийоналы Ты конфесийонал єст до дня дісійшого ужываным а очывісте теж то підкресля же під такым варункєм як ся ксьондз же так повім в змісті Бо т конфесийонал єст барз мазюткій барз круцюткій Єст то конфесийонал з XVI віку піякне поліхромуване Але теж підкрисля єдно же барз же так повім сут низко уситууваны крадкы Єли єст хто з сінізкого взросту як я том завяленю росом та іх проблему в нє Ожаны а як єст хто здецидувані выще но то тен проблем єднак ся появил В нашій святыні знайдуют ся теж лавы Та лавы сонні самовіте сон то лавы з віку тотыми ловами захвицал ся Виспяньскій солні самовіце Жызьбє маємше пянкле поліхромя вшытко пянклованя дыком знову не вшыткы в тых лавах ся містіме і тутай вцеле не хоці о ґрубозлеч о высокіст бо люде были місіно і додам же цют щупай сіжмытар Над лавами тым з <unk> ві сом вшепякны постаті фиґуральны чыліаньолы Сонта аньолы незвыкла понем образу єм просьбы з модлитвы ойчанаж і сакраманты святе В нашій святыні можеме споткати аньола котры маленци скуте кайданкамі Ой барз уже так повім жадко можна споткати такє представліня в інных обєктах В нашій святыні знайдує ся такій анюл а длятогом при нім єст до того одмаранци скуте Кайданками был власти при нім єст фраґмент єй просьбы і од пізнам нашы віны Він в поєнній страні єст показане як ксьондз кос повяда але старче ся же так поємт высповідат по другій стрі споказане за дост вчыняня чылі єжели хтось тось кому і забє же то очывістя мусіте жеч оддат і додатково ґо і єщы за то припросіт Варто тіж зверціть увага же коло того нялка єст коляйны анялек теж барзы пинкне і при ним єст фраґмент той просьбы о інрачый нам вшыткым близкє на цалым світі і нє вудз нас на покушане він єст показана стана зрою а он спрытне порівналі з сакраментом малженства І так событодзя всі каждій тоєнной постаці Але скоро так пякны і забытковы костюл притіж не може быти іначей маме пякны і забытковы орґаны котры очывісти грают до дня од Сіше давній по єдній стоні мусял ктось каліковат чы лімыховат по другій стоні панорґаніста ґрал Тераз каліка анта нам потреба бо мягы зостали підпянты до пронду але пана орґаністы маме цалый час хотяж одразу поскажє же пан орґаніста не єст завидковит цо на раз На парапеці Хуру есамовіст представляне седем ґжеху в ґувных анєлові в рамках тримаю атрибуты Менкі Паньскій де пукшыж драбіне сукня хусте ой вцеле не на тым ся кончы під степами оньов сут такє велькє очы і клы Сом то пащы пекєльна і в каждій тій пащы леж і як же свободно выложеный чловек як бы ниґде ніц кто символізує тых жек Но то поволютку бежеме собі зачынат Стам до тых ґжаху єст панєзу з мартыстами совічками а тераз зачынают ся власні те жахы перше Пыхам другє цілост Чыцінє Чыстост <unk> заздрост тому Мяркуваны вєдзаню ІІ Леніство Най очывісти кто же так повім приєде до Бінаровой то бел окази власне своє ґжехы собі пооґльодать Натоміс в дальшій часті же так повім ху сом представляны три сцены в несамовітых аркадах І сцена очыві з Чопянк на звяздуваня найсвятшой маріпанні обявені ся ньом а пастежу і кушанє Пана Єсуса на Пустыні Але вшытко цо пянкне файне весоле кєдис ся кончы і я теж кончу же так повім вшыткє же так повім те жартуваня бо тен концік ой барз єст смутны понімаж єст цель посвянценый смерті Перша сцена барз така траґічна стяна Хтітеля Под окнем єст представляны кляштр ойцув реформату в Бєчу Але тутай теж в конціку єст крульова але єст представляна крульова смерті Но уж не буде може мовіла же єст приплькна на ґлові ма заложеном корона і в рамках трима коса Ні по то тримати косе жебы з одпарады ані по то жебы косіт травы чы збоже бож то єст костю але по то же як вірні собі сєдом в лавечках то она з том косом як бы туж на высокості шыі людскє шаляла До того тошто підкрислю же в тым конці курачий панінь у нас місєцом тылько панове Тутал теж же так певым потхурем маме самы вітом сцена Чловек в яжмі Ґжаху єст показане чловек експерты на ранках на ґлові ма заложене яжму з ґжахем тым ланцугам єст так моцно прикуты притверджены до пєкла І там гостивты діабо єщы притвочаєм але теж маме по хурем барзо же так повім траґічном сцены не хтіла бы м жебы нікого же так повім така траґедия споткала то єст мотив наґлой смерті Чили видіме як вкачме собі сіді двох купцив при якій там транзакциі Хеба то щестя за віле ім є потреба Маєм богаты шаты маєм куфры але маєм тож тепіняжкы за котрыми леця вшытци ґоніме і маме цис такого же бедеме нажакат о як мело і мало і мало але нестете за єдным з толчай ся так ціхутко сміжді як бы ніґде ніц Уґури єст показаны заґар Он не ма всказувек бо ми не вієме кєди ід ся то смерть нас спотка Але мы запоминаме о тій смерці то не для нас ні в тым віку і в нашій святыні же так повім маме єщы до будуваном вежы Та вежа єст не самовіта зостала добудувана в <unk> року Под вежом не маме поліхромі але єст не самовіта конструкция пєнкне белькы звежає ся куґуже До того ся звежают куґужы же як дзвон вісял же муг ся спокойні буя зі дзвоніт і жебы ся тяжкости была розложена на дві строны презвіже вестє до Косола де сом шлюбы шты погребы концерты урочысті ся входят през сродек же так павім святы Вспомня лем о собожы триденскій мовц о кшталтуваню брилы Костьола Бінаровского цо добре показує же то велькє выдажыня історичне в скалі европейскій одціскали своє пятно руж на провінциі често ґлбокій але тутай квестия з собору єст о тиле цікава і значо же Бінарова записала ся в істориі яко терен на котрым іновірци Зыскалі барзо вільо зволенників і был круткій але єднак час кєди святыня была вылончена з ужытку як зрештом вельо інных костьолов на тым обшари поніва зостала зає збур А він варто о тым памятать о тым такым круткым але єднак значонцым бо показуючым шырше зявиско епізодиі вдзятій святыні Кєди мовімо о бінарови кором Ґорцо Паньству Полецом до одведзеня то варто теж памятать же туж обок пара кілометрів дале маме фантастичне място містечко дісяй котре ма знакомітом перешлост і на щестє цалом масе вспанялых помників той пришлости почынаюч од з вспомяного ждіся костола Фарного мянвіце Бєч захенцам затем Паньства до того абы не омєшка одведіть нет бінаровом але знайдунцый ся туж обок Вспанялы Бєч котры дзякі вісілком велю люді почынаюч од біцкых пробощів іщы в віку <unk> попрез ґроноконсерваторів ґаліцийскых попрез постать Абсолютні нетузінковом якій был пан Тадеуш Слявскій Гісторик і опікун бєча през вельо лят директор тамтейшого Музеум Дзякі тым людям можна дісяй захвитат ся знакомітостьом бєча і можна застанавлят ся для чого так Вспаняле място додісяй не дба о то абы том свойом ранґе в пришлости підкреслять абы одповідньо ся выпромовать в Польсце чы хотяж бы в малопольсце аби може понять стараня о то абы зналез ці на престіжовей лістє помнику в істориі бо невонтплівє вшылькє атрибутыку тему ма і горонцо захенцал бы м бічан владза Бєча до того абы в тым кєрунку провадити своє стараня своє діланя маркетінґове Бо напевно варто ся о тым о то постарат і напевно шансы на то істнуют Феномен Бескідів деревяны церкви і костеры Проґрам зреализувано в рамках творчой стипендиі з Проґраму Міністра Культуры і Нацийональной Спадковины на ініциятивы звязаны з популяризацийом культуры з буджету на <unk> рік Проґрам был зреализуваный в рамках Стипендиюм Творчого Міністра Культуры і Дзєдіцтва Народового на Предсєвзінця звязане з уповшехняньом культуры з буджету на <unk> рокы