Лекциі лемківского языка #120 - 9 XII 2013 - Свашкы в традыцийным лемківскым весілю ч. 3
Еп. 120

Лекциі лемківского языка #120 - 9 XII 2013 - Свашкы в традыцийным лемківскым весілю ч. 3

•

Опис епізоду

Odcinek jest trzecią częścią opowieści o swaszkach w tradycyjnym łemkowskim weselu i skupia się na symbolice obrzędów. Prowadząca omawia znaczenie chleba, wody i soli oraz rolę swaszek przy ważnych momentach ceremonii, zapowiadając dalszy ciąg o oczepinach.

Лекциі лемківского языка #120 - 9 XII 2013 - Свашкы в традыцийным лемківскым весілю ч. 3

Автоматычна транскрипция

Добрий вечер витам на лекциі лемківского языка і гнеска континуация темы сфашка
в традицийным лемківскым весілью Повіме собі гнеска а про символи якы Без
якых не мож было собі уявити лемківского весіля запрашам барз сердечні Барз
важну ролю в весільным обряді одгрывал хліб котрий был символом ґаздыні В
традицийній лемківскій культурі мал він выняткове значыня окружаного все великом пошаном цілуваного
а перед одкроіньом першой скыбкы значыли го знаком креста Хліба не мож
было купити і не могла го печы припадкова особа його выпіканя належало
до обовязків ґаздыні В весільным обряді хліб мал не лем символічне але
тіж маґічне значыня хоронил од вроків і злых сил так само як
свячена вода І одталь власні взяло ся благословіня хлібом найперше в хыжы
молодого пак в хыжы молодиці Матір давала своій дівці кавальчык хліба перед
войстьом до церкви а пак перед переносинами до хыжы мужа прото же
ношений в хузавязаній хусточці мал одстрашати злы силы Родиче хлібом витали молоду
пару коли вернули з церкви Свекра хлібом витала свою сынову перед дверми
єй новой ґаздівкы Молодята котры прібували хліб принимали желаня жебы того власні
хліба в іх хыжы не бракнуло николи Хліб м забераний был тіж
до церкви де як символичний дар оддавало ся го для дяка Хлібом
в обряді занимали ся бабы мати молодиці і молодого як тіж свашкы
то они носили тот хліб з хыжы до хыжы они офірували го
в церкви В парох важных моментах обряду хліб выступувал в получыню з
цілію Хліб і Сіль становили в традицийній лемківскій соспільности основу ідла а
в весільным обряді были символами жытя Хліба не могло бракнути на весільных
столах клали ген цілы ебогенкы а іх кроіньом занимали ся мужчыны В
лемківскій традициі то на них спочывал обовязок дбаня про родину В обряді
підкрисляно то символичне діліня ся перед них хлібом В хліб котрий лежал
під молодом паром вложена была весільна рузґа звана Ріщком В весільным обряді
символичне значыня мала тіж вода Приписували єй дві основны функциі очыщаючу як
тіж м таку котра приводила плодніст водом матір молодиці кропила оршак котрий
ішол до церкви подібні кєд уж пришли до хыжы молодого свекра кропила
водом вертаючы вертаючых уж молодят В часі обряду спільні обмывано ся в
ріці был тото релікт давных вірінь подля котрых вода очыщала не лем
фізычні але тіж очыщала од гріга При вшыткых тых ситуациях фурт присутны
были свашкы але головна іх роля была в часі одчепин І може
собі зробима м Так же про самы очыпины повіме собі уж за
тыжден прото же є тото момент в часі котрого фактичні є вельо
символів вельо такых подій котры мают м кажда осібно великє значыня прото
не хтіла бы м іх омавляти тепер разом з символами такыма як
хліб сіль ци власні вода Думам же днешній одтинок буде то уж
переостатня част той темы за тыжден повіме собі власні прочепины і будеме
по мацідскы кінчыти тоту тему Нагнеска то уж вшытко Я думам же
Дого рода лекциі котры бесідуют нам про культуру про колишні традициі сут
барз важны прото же сама мам свідоміст того же вельо річы котры
ся хоснує в теперішніх іщы часах хоснує ся іх не знаючы чом
і якы мают значыня А думам же єднак доби добрі є в
В великій мірі знати на тілько свою традицию жебы тото што в
нашых хыжах іщы остало жебы потрафити пояснити на будучы поколіня жебы не
забывати чом робиме тото в такій спосіб ани інчий якє то ма
значыня якій то мав воль Добрі ге нагнеска Тотівко дякую бесідувала для
вас Моніка Тылявска