Лекциі лемківского языка #122 - 23 XII 2013 - Практыкы і віріня звязаны зо смертю на Лемковині в XIX і на початку XX столітя в с
Еп. 122

Лекциі лемківского языка #122 - 23 XII 2013 - Практыкы і віріня звязаны зо смертю на Лемковині в XIX і на початку XX столітя в с

•

Опис епізоду

Odcinek 122 poświęcony jest praktykom i wierzeniom związanym ze śmiercią na Łemkowynie w XIX i na początku XX wieku, omawianym na podstawie źródeł etnograficznych. Wprowadzenie do części 1 przedstawia artykuł Tomasza Kosika i podkreśla, że obrzędy pogrzebowe należy rozpatrywać w szerszym kontekście kultury oraz zmian zachodzących w tradycyjnym życiu ludowym.

Лекциі лемківского языка #122 - 23 XII 2013 - Практыкы і віріня звязаны зо смертю на Лемковині в XIX і на початку XX столітя в світлі етноґрафічных джерел ч. 1

Автоматычна транскрипция

Добрий вечер витам на лекциі лемківского языка В тамтым тыжни закінчыли сме
тему про ролю сфашок на лемківскым бесіду гнеска підеме тіж в такутему про ролю сфашок на лемківскым бесіду гнеска підеме тіж в таку
культурову сторону дальше лишаме ся В публикациі яку выдало выдала Кычера книжкакультурову сторону дальше лишаме ся В публикациі яку выдало выдала Кычера книжка
під наголовком Лемкові вчора діс і ютро під редакцийом Юрка Стариньского іпід наголовком Лемкові вчора діс і ютро під редакцийом Юрка Стариньского і
Боґумілы Тарасєвич Тым разом Не весільні а в чысто другу сторону значытБоґумілы Тарасєвич Тым разом Не весільні а в чысто другу сторону значыт
про смерт про похорон І хоц хтоси може повісти же в лекцияхпро смерт про похорон І хоц хтоси може повісти же в лекциях
лемківского языка тоты темы уж появляли ся не раз То повім таклемківского языка тоты темы уж появляли ся не раз То повім так
Очывидно мали сме тематику і весільну і похоронну і як ходит проОчывидно мали сме тематику і весільну і похоронну і як ходит про
Кстины але ы Я глядам ріжных джерел і представлям тему як быКстины але ы Я глядам ріжных джерел і представлям тему як бы
з ріжных сторон Были то лепросты легкы нескомплікуваны тексты котры мали наз ріжных сторон Были то лепросты легкы нескомплікуваны тексты котры мали на
ціли як бы загальні представити тему на основі котрых твічыли сме лексикуціли як бы загальні представити тему на основі котрых твічыли сме лексику
робили сме ріжного рода упражніня А тепер прібуєме кус тему як быробили сме ріжного рода упражніня А тепер прібуєме кус тему як бы
розобрати барже в науковым світлі бо операме ся гев на в працахрозобрати барже в науковым світлі бо операме ся гев на в працах
писаных през етноґрафів історитів также в шыршым унятю тоты темы Хтіла ємписаных през етноґрафів історитів также в шыршым унятю тоты темы Хтіла єм
представити думам тіж же сігаючы до ріжных джерел все находиме в нихпредставити думам тіж же сігаючы до ріжных джерел все находиме в них
новы інформациі новы факты якы скорше ся нам не явили Такы темыновы інформациі новы факты якы скорше ся нам не явили Такы темы
особливо і мене барз інтересуют так же думам же і тото поверненяособливо і мене барз інтересуют так же думам же і тото поверненя
до темы смерти вкаже ся за задачым новым і же спільні одкрыємедо темы смерти вкаже ся за задачым новым і же спільні одкрыєме
тото чого іщы в тым проґрамі не было І тема той лекциітото чого іщы в тым проґрамі не было І тема той лекциі
звучыт практикы івіріня звязаны зо смертю на Лемковині В <unk> і назвучыт практикы івіріня звязаны зо смертю на Лемковині В <unk> і на
початку ХХ столітя в світлі етноґрафічных джерел Автором статі є пан Томашпочатку ХХ столітя в світлі етноґрафічных джерел Автором статі є пан Томаш
Косік Послухайте гнецка буде такє введіня барже дотане епізріня статіі загальні наКосік Послухайте гнецка буде такє введіня барже дотане епізріня статіі загальні на
унятя темы пераз інчых етноґрафів і накрисліня того в якій спосіб вінунятя темы пераз інчых етноґрафів і накрисліня того в якій спосіб він
постерігат денекотры явиска і В якій спосіб він буде старал ся представитипостерігат денекотры явиска і В якій спосіб він буде старал ся представити
в дальшых частях тоту тему Запрашам барз сердечні В своій статі авторв дальшых частях тоту тему Запрашам барз сердечні В своій статі автор
представлят віріня і практикы звязаны зо смертю в опертю етноґрафічны джерела якыпредставлят віріня і практикы звязаны зо смертю в опертю етноґрафічны джерела якы
функцийонували на обшыри Лемковины в <unk> і на початку ХХ столітя Вфункцийонували на обшыри Лемковины в <unk> і на початку ХХ столітя В
своі праці операл ся лем на знаных етноґрафічных джерелах На початок авторсвоі праці операл ся лем на знаных етноґрафічных джерелах На початок автор
представлят свою дефініцию культуры Подля него культуру треба однести до способів орґанізуваняпредставлят свою дефініцию культуры Подля него культуру треба однести до способів орґанізуваня
жытя і выражаня символів Пропонуваний поділ на три типы якій представил сучаснийжытя і выражаня символів Пропонуваний поділ на три типы якій представил сучасний
культуровий антрополоґ Мішель Герсфельд не находит обґрунтуваня в світі сучасных концепций Коликультуровий антрополоґ Мішель Герсфельд не находит обґрунтуваня в світі сучасных концепций Коли
напримір лемківску хыжу потрактуєме лем як част материяльной культуры А так переважнінапримір лемківску хыжу потрактуєме лем як част материяльной культуры А так переважні
є тото є тото вказуване то вытнеме єй зо шыршого контексту єйє тото є тото вказуване то вытнеме єй зо шыршого контексту єй
функцийонуваня і значыня для ґрупы Поминяме в тот спосіб елементы котры подляфункцийонуваня і значыня для ґрупы Поминяме в тот спосіб елементы котры подля
того принципу треба бы было зачыслити до соспільной ци духовой культуры Нетого принципу треба бы было зачыслити до соспільной ци духовой культуры Не
інакше было з практиками звязаныма зо смердю Хоц часто в темовій літературіінакше было з практиками звязаныма зо смердю Хоц часто в темовій літературі
зачыслят ся іх до елементів духовой культуры то в оціні Томаша Косюказачыслят ся іх до елементів духовой культуры то в оціні Томаша Косюка
консеквентне стосуваня триі поділу довело бы до минутя декотрых околопохоронных аспектів влученыхконсеквентне стосуваня триі поділу довело бы до минутя декотрых околопохоронных аспектів влученых
до так званой материяльной ци соспільной культуры а тым самым практикы звязаныдо так званой материяльной ци соспільной культуры а тым самым практикы звязаны
зо смертю остали бы лишены без шыршого культурового контексту Остає іщы справазо смертю остали бы лишены без шыршого культурового контексту Остає іщы справа
скоро поступуючого процесу заниканя традицийной народной культуры Коли переслідиме історию етноґрафіі іскоро поступуючого процесу заниканя традицийной народной культуры Коли переслідиме історию етноґрафіі і
призриме ся єй початкови взріме же в ци <unk> столітю ріжного родапризриме ся єй початкови взріме же в ци <unk> столітю ріжного рода
народнознавцями і реґіоналистами барз часто кєрувало подібне пересвідчыня Свою працю і досліджынянароднознавцями і реґіоналистами барз часто кєрувало подібне пересвідчыня Свою працю і досліджыня
трактували як місию котра могла зімати і заховати культуру населіня котра гынулатрактували як місию котра могла зімати і заховати культуру населіня котра гынула
Коли єднак культуру потрактуєме як певного рода Динамічну ціліст взрімеш же вКоли єднак культуру потрактуєме як певного рода Динамічну ціліст взрімеш же в
єй округу фурт заходят переміны і є тото спогорода норма вписана вєй округу фурт заходят переміны і є тото спогорода норма вписана в
характер того явиска і Так тот скоро ідучий процес заникул Неє чымсхарактер того явиска і Так тот скоро ідучий процес заникул Неє чымс
вынятковым але є процесом якій є частю культуры і так в своійвынятковым але є процесом якій є частю культуры і так в своій
працы Автор ма на ціли створіня етноґрафічного опису практик і вірінь звязаныхпрацы Автор ма на ціли створіня етноґрафічного опису практик і вірінь звязаных
зо смертю якы функцийонували на Лемковині в <unk> і на початку ХХзо смертю якы функцийонували на Лемковині в <unk> і на початку ХХ
столітя Його праца возникла в опертю о етноґрафічны досліджыня польскых і украіньскыхстолітя Його праца возникла в опертю о етноґрафічны досліджыня польскых і украіньскых
дослідників Статя вкаже як ріжнородном обшырю была Лемковина в звязку з чымдослідників Статя вкаже як ріжнородном обшырю была Лемковина в звязку з чым
мож было взріти тіж ріжниці в сфері звязаной зо смертю В періодімож было взріти тіж ріжниці в сфері звязаной зо смертю В періоді
в якым ведены были етноґрафічны експльорациі Лемковины не концентрувано ся на долготырваючойв якым ведены были етноґрафічны експльорациі Лемковины не концентрувано ся на долготырваючой
обсервациі яка гнеска є основом досліду В консеквенциі зобраний материял операл сяобсервациі яка гнеска є основом досліду В консеквенциі зобраний материял операл ся
головні на выкликаных наррациях і не был конфронтуваний зо соспільныма поведінями Аджеголовні на выкликаных наррациях і не был конфронтуваний зо соспільныма поведінями Адже
такє підыстя до етноґрафічного джерела вказуют барже чловечу уяву на тему практиктакє підыстя до етноґрафічного джерела вказуют барже чловечу уяву на тему практик
і вірінь звязаных зо смертю як тоты практикы І нагнеска то будеі вірінь звязаных зо смертю як тоты практикы І нагнеска то буде
вшытко очывидно запрашам на хвилю перервы хтіла єм звернути увагу на парувшытко очывидно запрашам на хвилю перервы хтіла єм звернути увагу на пару
слів в такым лексикальным контексті А на разі запрашам на хвилю музыкыслів в такым лексикальным контексті А на разі запрашам на хвилю музыкы
зукрай мій музико На цілого смико А я ти заплачу Як протамзукрай мій музико На цілого смико А я ти заплачу Як протам
то Видоль А я ти заплачу Як протам то Нитоль Захрай мійто Видоль А я ти заплачу Як протам то Нитоль Захрай мій
худачку На той струночку Най сой бы тайцую Мою пляі роцку Найхудачку На той струночку Най сой бы тайцую Мою пляі роцку Най
сой бы тайцую Мою пляі роцку закрайте закрайте гушлі або робил Найсой бы тайцую Мою пляі роцку закрайте закрайте гушлі або робил Най
сой бы танцую мож кільшу гай робил Най сойбы танцую сухо памятасой бы танцую мож кільшу гай робил Най сойбы танцую сухо памята
Видам по перві Є пару слів на котры я думам же частоВидам по перві Є пару слів на котры я думам же часто
уж єм звертала увагу Але знам з досвідчыня же сут тото словауж єм звертала увагу Але знам з досвідчыня же сут тото слова
котры в лемківскым языку на штоден можут быти заступуваны часто польонізмами Ікотры в лемківскым языку на штоден можут быти заступуваны часто польонізмами І
такє як бы моє підкрисляня іх часто думам же поможе вывести іхтакє як бы моє підкрисляня іх часто думам же поможе вывести іх
до памяти так жебы на штоден насували ся нам в бесіді ыдо памяти так жебы на штоден насували ся нам в бесіді ы
заміст власні в місце побачте в місце тых еполоґізмів І так мамезаміст власні в місце побачте в місце тых еполоґізмів І так маме
слово статя статя но то нич інчого як польскій артикул джерело джерелослово статя статя но то нич інчого як польскій артикул джерело джерело
зрюдло в однесіню до джерел історычных як і джерела в значыню водызрюдло в однесіню до джерел історычных як і джерела в значыню воды
Симы вол слово подібне натоміст часто трафлят ся блудні вымавляне значыт зСимы вол слово подібне натоміст часто трафлят ся блудні вымавляне значыт з
польского насуват ся буква Б символь в лемківскым треба памятати же сутпольского насуват ся буква Б символь в лемківскым треба памятати же сут
сим волі през Вґрунтувати обґрунтувати обґрунтуваня Узасадніть узасадні Такє нове слова котрогосим волі през Вґрунтувати обґрунтувати обґрунтуваня Узасадніть узасадні Такє нове слова котрого
сама єм ся при нагоді рыхтуваня той лекциі навчыла ци тіж припомнуласама єм ся при нагоді рыхтуваня той лекциі навчыла ци тіж припомнула
собі Принцип принцип моральний принцип може напримір быти значыт засада Соспільство соспільнасобі Принцип принцип моральний принцип може напримір быти значыт засада Соспільство соспільна
соспільной культуры мали сме такє понятя соспільство сполечніст досліджыня дослідник баданя бадачсоспільной культуры мали сме такє понятя соспільство сполечніст досліджыня дослідник баданя бадач
бадаче населіня людност і іщы коротіся Адже котре ся появило Вєнц дальшебадаче населіня людност і іщы коротіся Адже котре ся появило Вєнц дальше
маме уява уява уявляти собі о выображынє выображать собі Поведіня захованя Томаме уява уява уявляти собі о выображынє выображать собі Поведіня захованя То
тілько слів на котры хтіла єм Вам звернути увагу Яглеска дякую затілько слів на котры хтіла єм Вам звернути увагу Яглеска дякую за
тыж перейдеме уж барже конкретні до темы на разі дознали сме сятыж перейдеме уж барже конкретні до темы на разі дознали сме ся
в якій спосіб автор Ю постерігат в якій спосіб хтіл свою працюв якій спосіб автор Ю постерігат в якій спосіб хтіл свою працю
написати так же знаме як бы його од чого він выходил штонаписати так же знаме як бы його од чого він выходил што
дозволит нам ліпше зрозуміти тоты його досліджыня А нагнеска дякую Вам задозволит нам ліпше зрозуміти тоты його досліджыня А нагнеска дякую Вам за
увагу останте здравы бесідувала для вас моі Каталявскаувагу останте здравы бесідувала для вас моі Каталявска