Archiwum
łemkowskiego radia

Вступне до контролі коментар Петра Медведя Недавно была на порталі украіньской редакциі радийо Свобода публикувана статя Александра Гаврошапіна зу Три церковны календарі на єдно мале Закарпатя В Чім проблема Є ясным же што до автора найвекшого проблему є непідпорядкуваня ся мукачовской єпархіі його снам Як знаме од першого септембра Православна Церков Украіны підтримувана державом перешла на тзв новоюлиянскій календар в котрым Пасхалия святкує ся за старым штильом а нерухомы свята за новым ґригорияньскым календарьом Єднако зробила од того самого терміну котрый є початком Нового церковного року і украіньска грекокатолицка церков Украіньска православна церков котра моментально пережыла нелегкы часы зістала на юлияньскым календарі Но і мукачовска грекокатолицка єпархія котра церков свого права підпорядкувана прямо під дрем запровадила ґригорияньскій календар значыт як Пасхалия так нерухомы свята празднуют за Новым штільом І так досправды венекласиту Акция же на малым Підкарпатю сут три церковны календарі лем же треба дакус пояснити справы По перше на Підкарпатю є мінімум люде котры перешли з украіньской православной церкви до православной церкви Украіны І так тот новой юлияньскій Календар у православных буде в тій области хоснований малым чыслом людей на тепер по другє григорияньскій календар на Підкарпатю давно є Сут там преций римокатоликы протестанты котрого хоснуют а уж перед переходом мукачовской єпархіі дакотры напр мадярскы парохіі так само хоснували новый календар з позволіньом правліня єпархіі Значыт не было так же в тым краю был є <unk> календар вічны вікы а тепер три Два календарі жытелі Підкарпатя хоснували уж довой час а тепер ґу ним прибыл ІНовоюлиянскій котрый як же было спомянуто буде натепер хоснувати мінімум людей Самособо календарна реформа є складне діло і не є то легкє покля все люде зажыют з новым календарьом До кінця были і неуспішны пробы Ледже проблема є цалком інде як ся то намагат описати Александер Гаврош Проблемові то же мукачовска єпархія не перешла на ново юлияньскій календар бєдну з украіньску грекокатолицку церков Товды бы был тихо кєд же перешла на ґригорияньскій календар сверблят го пальци Александер Гавроч добрі знат же то же мукачовска єпархія на пробний час по консультациях з віруючыма підкрислюю Перешла на ґригориянскій календар значыт же она дальше іде свойом путьов путьо церкве свого права путь о церкве власной традициі ужродской униі яка є цалком інча і цалком незалежна од униі з котрой выходит нижня украіньска грекокатолицка церков путьов котру приближує ся ґу церквам русиньской традициі в світі котрых є матір Він знат же то дальшый сиґнал одправліня єпархіі же рыхтуваня собі таніра на котрій бы собі зіли мукачовску єпархію і анектували єй до церкви цалком інчой традициі є затля даремне бо мукачовска єпархія не рыхтує ся з речы себе самой кажде павно побавил ня арґумент же люде котры на великден ішли посвятити паску до найближшой церкви тепер не будут годны бо великден та може святкую за інчым календарьом як ты Но думам же чоловік котрий іде паску посвятити до найблизшой церкви а не до свойой церкви не віруючий але фольклорі ста або ся же як раз такы роблят найвекшы напругы медже конфесиями котры бы собі інчак спокійно могли жыти в акцептациі злагоді мірі і зо своіма календарями Было бы ліпше кєбы авторы того типу перестали писати роздумы над посвяченом колбасов а радше робили дашто про тото жебы окрем реального фронту на выході Украіны не робили дальшы внутрішні фронты в котрых проти себе хотят поставити і своіх спілгражданів ани забывали при тім же Бог є вічний у вшыткых календарях світа Петро медвідь Пряший