Архів
лемківского радия

о Вступне до контролы Коментар Петра Медвія Покля собі приматур міста приймет нарадниці Русинів і Русинів Украінців покля ходит на подіі Русинів і Русинів Украінців у своім місті покля до кінця приймат у себе репрезентациі єдных і другых із інчых держав най приймат Є приматор міста і є приматор міста про вшыткых і кєбы за ним пришли домашні ескімациі Но покля ся іде приматор мішати і до народносной політикы і хоче робити і даякій народносний екуменізм котрий не є на місци потім є то зле і результаты його роботы не хочу радше ани видіти Познакомте ся з приматором свидника Яном Голодняком В єднім з остатніх чысло підукляньскых новинок вышла і статя о тім же у председы Пряшівского Самосправного Краю Петра Худіка одбыла ся стріча на котрій окрем заступителів міста Свидник были участны і орґанізаторы як русиньского Фестівалю Свиднику так і Фестівалю Русинів Украінців Голодняк проновенькы говорит же тоту стрічу ініциювал він вєдно з віцепріматором Петром Пілипом і ціль той стрічы был простий доєднати ся жебы был лем єден фестіваль котрий бы робили Русине з Украінцями котры ся крыют під назвом Русин Украінец Голодняк повіл і то же у Худіка тоту стрічу зробили зато бо він є авторітов котра має што повісти до окремых фестівалів Підкрислюю же як єден так і другій фестіваль є фінансуваний і з культуры народносных меншын котра належыт прямо під уряд Влады зато ся звідам в чым є в тій области Худік авторитов Што мат прецеда краю з тым же народносны меншыны собі подают проєкт і кєд є успішний дістанут грошы і зроблят собі свою подію І кєд ся бавиме о авторітах як раз Петер Худіґ є тов авторі тов за котрого бачуваня як прецеды краю край дотиснул русиньскій Театр Александра Духновича по долгых роках датий раз в сезоні і єдну пєсу по украіньскы Якій театр є наш і не знам собі представити жебы інчому театру хтос приказал грати єдну пєсу в інчым чужім языку і тот театр бы то мусил акцептувати лем жебы край фінансно не зруйнувал його еґзистенцию Тота авторі та тепер вєдно з приматором свєдника поступают дальше і як бать бы хотіли жебы они повіли якы фестівальы мают і якы не мают быти Приматор Свидника пові і то же місто має емінентний інтерес о то жебы Свидник был центром і Русинів і Украінців жыючых на Словакі В порядку Кід ся хто зголосит ґу Украінцям і голодня хоче жебы місто было домовом і про нього то в порядку Но што то має злучываньом фестівалю двох інчых народности до єдного Окрем Русинів і Украінців у Свиднику жыют і Словациі і Ромове а може і інчы народности Істо приматор міста хоче жебы там вшыткы были дома Зато ся звідам чом не зробити єден фестіваль вшыткых народности але злучывати ідеме лем культуру Русинів і Украінців Інче поясніня як то же приматор в тім має рядний хаос і же продолжує в політиці початі комуністами значыт Русин і Украінец тото саме на то не мам є то барз смутне Його арґумент же іде головно о то жебы ся немарно тратили грошы є лем закрываньом досправдовой основы проблему Як єм спомянул як єден так і другій фестіваль є фінансуваний з проґраму Культура Народносных Меншын Уряду Влады значыт найвекшы грошы на тот фестіваль ідут з Братіславы і од спонзорів Навеце єден фінансуваний з грошей русиньской Народносной Меншыны і другій із украіньской Кєд Голонякови досправды іде о грошы по тім єту просте рішыня може підпорити і писмо котре підписали представителі русиньскых орґанізаций і председа Округлого Столя Русинів Словеньска жебы уряд влады не підпорувал подіі Союз Русинів Украінців і жадны подіі де назва Русин Украінец є бо такого народа в нас неє Грошы котры так зістанут можут быти схоснованы реальном украіньску народносном меншыном та тумаме еміґрантів і не хоснували бы ся тыма котры дальше украінізуют народ Русиньскы орґанізациі бы не мали істо проблем з часу на час дашто зробити вєдно із украіньском орґанізацийом лем же то бы мусила быти украіньска орґанізация котра ся старат о Украінців і вызнават же Русины сут окремий народ Тать Русине робили подіі і зо словацкыма орґанізациями В тім неє проблем покля си взаємно респектуєме Но Русине не можут робити з орґанізацийом котра уж лем раз вій поперат істнуваня окремого русиньского народать бы ішли проти самым себе не можут робити з орґанізациів котра доднес буде о іх языку бесідувати лем як о діалекті о них самых лем як о части украіньского народа Не може робити з орґанізациів котра буде свій фестіваль модерувати по украіньскы і говорити же тоты вшыткы русиньскы співанкы што на сцені одзвучали і тоты вшыткы кроі і так дальше то украіньска культура не статіт фестівалю дати нову назву де не буде слово Русин Украінец бо проблем є о много глубший Спілпраца будякой русиньской орґанізациі з Русинами і Украінцями бы была самодостручна і тота орґанізация бы ся вже не надыхала Фестіваль є політика Хоця тому тяжко вірит але є то так вшытко што робиме в рамках народносного руху є в даякім смыслі і політиком політиком всокочіня і розвитку свого народа Політика украіньскых фестівалів з нашым фольклором є політика украінізациі То є неприпустне Хто бы тому не вірил най ся лем посмотрит на Украінця мій вкраджений фестіваль Русинів Лемковины в Ждыні Лемківска Ватра внизє украіньскій контрабанд То бы ся не мали зручовати фестівальы але скоріше єден усвидник зрушытий Приматор свиника най ся стрічат з кым хоче Є приматором про вшыткых але най не входит до народносной політикы такым способом же він іде зєднаватий Жадны інчы дві розділны народности бы му на розум не пришло зєднавати І кєд хоче входити до такой політикы най в тім на самый перед має ясно Інчак будут результаты його роботы буд катастрофічны або нас міг Лем тепер міг же є єдно ясне Покле приматор свидника екуменістом і такым способом рядит місто потім тяжко можеме чекати підпору коло здобываня нашого музею Свиднику до нашых рук найжыє свидницкій екуменізм то така локальна машына часу З ним ся можеме вернути в часі і іти на вшевиті батька Сталина Іш іхтоде жыл як ся зачало з таком політиком Петро медвідь Пряшів та A<unk> про то