Archiwum
łemkowskiego radia

Вступне до контролі коментар Петра Медведя Перед пару роками думам же то было в рамках ректувандакой выставы в Словацкым Народным Музею Музею Русиньской Культуры в Пряшові было треба зробити написы ґу експонатам котрыма были різны артефакты з ґаздівства Знаме што є віс але знаме іш і пописати по русиньскы вшыткы части Лоза Музей на то потре было покликати нашого писателя пана Микола Еконевала котрый іже памятал Старий Світ і детально пописал вшыткы часты тых ґаздівскых експонатів по русиньскы Фактом є же у многых припадає уж маєме проблему хоснувати русиньскы слова в дакотрых областях і кєд они суть были давным нашым языку хоснували ся столкы років Но непідхоплены в дакых словарях факовых публикациях підплывом украінізациі і асиміляциі з векшыновым насельом сяде там де жме почали поступно щезати вєдной з людми котры іщы тоты слова знали як жывый язык Правдо віжей і почас комунізму в рамках украіністикы робило ся холончастково на такых темах в рамках даякой діалектолоґіі і так ся нам колем дашто подаро підхопити а тым і сохранити напр в рамках топу нимі болтаникы Але реально о многовеце роботы зістало не зробленой як зробленой Сут кругы котры думают же покля будеме мати доста фольклору співаня танцуваня пак спасеменажы язык і нашу ідентиту Тоты представы можут быти симпатичны але маме доста прикладів на інчых народах а уж і на нашых дакотрых державах Приходишый знают за співати і затанцувати нич веце уж не знают а на конец най ся каждий хто вірит в так наівну представы позвідат самого себе же якы бы знал вшыткы русиньскы співанкы з памяти як великословну базу до нормальной конверзациі до писаня роздумуваня в тім языку му то дає І то як раз то за проблема захованя языка а тым і іденти тісно перевязаны з тым ци язык знаме хоснувати ціном знаме комунікувати денно при будякых ситуациях в будякій темі ціннім знаме думати ціннім знаме писати і выражати ся На тото нам окрем інчого треба добру базу слов котра має пересяга не лем до звычайной говоровой конверзациі але і до специфічной области од ґаздівства через різны професиі уменя політику аж по проґнозы погоды То є само собом лем єден аспект того як можеме утримати язык і як можеме утримати нашу ідентиту неє єдинай Лем же єдночасно нам тот факт вказує на то же про тото жебы сме мали і долгу будучност треба нам робити баданя Вертати ся до істориі вытігати тото што є під пороком што уж може люде забыли же знают же має же дес в голові І треба то робити іщы тепер в часі коли такы люде коли хтос із тых найстаршых ґенераций якы были жывыма носителями чістого языка жыют а пак самособово запроваджати выслідкы такых бадан назад до жывого языка робити зданыма рефлектувати то на прикладі в писаню едукациі пренавертати до жывота тото што дес чекало на воскресіня Каждий хто на такым дачым робит заслужыт собі вдяку Вопросом є ци то може безконечно быти робота лем дакых окремых бадателів або ци бы така робота мала быти інституцийонализувана А ту ся прикликам ґу можливости жебы то інституцийоналізувати Неможливе жебы мати Карпатрусиньскы Інститут а тым не думам тепер кате друдес на Університі але Бадательскій Центер Не был бы єм аж такий скептичний Але може на інчий коментар В рамках того нишнього уж лем додам покля не будеме мати інтересу баданя о професийональну роботу покля пріоріта буде спіл <unk> процент певний же на конец ся і доспіват і вшытко зістане пак лем закінчену пісню <unk>n<unk> та Петро Медий Пряшів