Слухайте сет процент лем не Скропова а зо Станиславова Для вас будут глядати ріжного цікавого шелеякого Анна Кырпан і Наталия Сатыран слухайте семка <unk> процент а будете мати цілых <unk> Видам вас дорогы слухаче при мікрофоні Анна Кырпан Днес мы з вами підеме на VI вату в монастыриску то місточко Тирнопільской области Монастыриска выбрали на всеукраіньскій лемківскій фестіваль буду коля і на загал в Тырнопільскій области жыє найбільше чысло Лемків Можно повісти же то найбільше лемківска област в Украіні В тым році ватра ся одбыла <unk> серпця Фестіваль зачынет ся рано суботу в центрі місточка Бо треба понести квітя допомника Тараса Шевченка треба іти при стіли місту бо така традиция А далі то уж вшытк ся одбыват недалеко за містом на ветрянім пули То шыроко поляна в лісі де одраня уж кыпит жытя де ідут єдут люде де єдно за другым ся тягнут помале авта у іх так дуже де выростают всяди і усто на меди Але плоды плодны боюж ся зачынат лони летят Дзвонит дзвонят дзвони повідают днескы Лемкы ватру мают вшыткы тото знают ту монастыриска до свойой родины Лемкы ся зізджают на лемківскы хвистины Серпен місяц монастыриск ту ся ми збераме Бо фестіваль вселемківскій на рідніший маме На фестіваль прийдут Лемкы ту до Украіны з земляками ся звидіти Одкай З Лемківщыны Будут стары і молоды будут автохтоны Слава Боґу юж не стоят медже них кордоны Будут танці і співанкы вшытко буде гідне буде радіст буде сміх І славечко рідне Най ся люде повеселят як колиси дома Покля іх не звалит долів од радости втома Най си они пригадают ци церковці стоят і ци Лемкы Там в цирковцях до Бога ся молят Най си люди пригадают серцю мы гори Бо не вшыткых Лемківщына до себе пригорне уж богато Лемків лежыт о чужій сторонці і не зогріє уж іх ніґда іх нерідне сонце Ідеме ідеме на ватру ідеме своім родаків Лемків там стрілеме Будеме співати будеме райдіти а сонце то вшытко буде видіти Засвідит засвідит навіть буде гріде Бо барз є руснаків і з цілого світа і з цілого світа З рідной лемківщыны барз тоє людности навит з Бойківщыны І барз є ту жартив І барз і з співанок достає і танців достай забавелянок дакому жалости слезы ту ся точат а дакому радост зазерат в очы Монастерещына радо вітає на <unk>раіньскым Фестівалю Лемківской Культуры Дзвони Лемківщыны І так приходит час жебы голосити женцеукраіньскій фестіваль лемківской культуры вважаєт ся відкрытым І гей зо ждіщы року то збераєт ся Лемків нацисує свято і хей восбудит все більше і більше і більше Гей васі діти мукі прапра правнукы завжды памятают хто воны є і з ґовны роду іхай блоственя смучува отця і сына і святого Духа з єднас вамисима завжды нині і по всекчас і невікєвічні Амін Слава Ісусу Христу Слава Ісусу Христу преосяшенійшы владыко всесвітлійші всечестнійші очы духовни дрогє паньство дрогы Лемкы не Лемкы дорогобратя єсести во Христі Складаме Господевій подяку же мы могли приіхати прити днес та здає ся недавно то было тамтого року бо днес маме Лемківску Ватру монастырсках дця Витам я витам ме заімно єден другого і най пампі нам допоможе ще суло днес розпочати а заран другій ден десят є служба Божа і так до вечера закінчыти Лемківску Ватру На Лемківску Ватру приізджаме приходиме жебы чути свойой мовы жебы быти собом жебы одродити жебы збагатити загальноукраіньску культуру і де бы Лемко не жыл де бы Лемко не был При якы бы праця не был ма быти собо Я Вас прошу сердечшо найперше будме християнами жебы б не было по тым ґаданя бесіды же за дуже може гарбаты ме выпили дашто ме злого зробили Лемкы будме прикладом на цілым світ бо не по своій волі Лемків выгнали Не добровільна примусово Я щыросердечно іщы запрашам бо то року буде вересни вересни місяці четверта неділя в місяці нашы лемківскій церкви во Львові буде <unk> років Сердечно просили двадцет років як ме посвятили буде на <unk> годину як ся не помылям то на <unk> вересня так і франківску є початок будовы лемківской церкви В тернополі я мышлю же найблизшый час розпочне ся дорогы моі Мі ся здає же за два дни свята нашого лемківского мы маме быти собом і маме мати свято Яси мышлю вшытко осшмариме на віт вшытко лем веселиме ся забавляме ся честуєме ся співаме молиме ся а вшытко на вірай тому нам поможе Господь Бог За хвилю буде запаліня огниско Нихто Вам не повіст же ідеме на всеукраіньскій фестіваль лемківской культуры дзвоны Лемківщыны Вшыткы гварят просто Ідеме на ватру Якоси так уж вшыткы звыкли же хоц яка лемківска імпреза то ватра преці і ватру тыж пає Але тота ватра в монастыриску і на інчых лемківскых фестівалях в Украіні барз символічна Запалят єй поліют дырва нафтом жебы одразу ся розгоріло товды вшыткы сфотоґрафуют як ту урочысту запалили Но і на тім конец за якых пілотора годины лежат на тотім місци лем кубка угля і попелу Але ватра мусит быти Це співале лаґрий совітрі сой оперы зрест термопис той філармоніі оранжуваня воде раз сазкы теопи де вас вітальмо цуля Боді книгами Ясисі рітає перед нам сьогодні від громады Гуросла всє рітай вісці вчытеліси Амраз річає і в лемків Куросла дераз памітає від роді з Сісів Мохнарша Сяфлова Яшлова ґомаре Бельцарова лада мой сой ти од Еглова зоріти рока і поці на сі сінає найбожым суромі непожного шакса бо зала не примужуся і не по сім фурти зовесва єсого здоровя Де може ся зіти зустрічати ся найбога своі А тепер дорогі Лемкі будеме ся бавити През Лагідню горы і зелены долины летят тут співанти над зломи лемківскы на сцені народний аматорскій Хор лемківска студента місто Борислав Ліской Облис Де добре мам дорогы краяме Качале нас видаленківскыма співанками вшыткы новы прирыхтували сме того року на селі Народы гор лемкіса Стурантава Ековажный Ґрилек цидаме ся на яке А достала сівефы Народом Стюваном Ей гордом поірком Ей Кросла поікы слово Ци цертарю варити Бі насимобацмо Рецятают парі ци цятают парі ци насимоватсмой кот бы степали котре стеркали не виду я бу не виду мо ядруна простоні прочло коні прочлоцло парі черкают парі наше моплятвой три парі ци черпают наше мопатво Отакы то сут два лемкіскы зелень Але е хлопце насут гірше Язы Хлопец Яда лемкіса на месляна Язой хлопец єда мам трає ротер Єдну манеділю а сідма каждий де Єдну мадільу асідма каждий да Моя фаі видиме пары завертя рада мося розйдеме залежа Мо ся роздеме Моя фраідка Болі гоне Моя фраідского недаване Але обіця ва червено рузо буде проґнітова Як цервеного розот проклитова выдне ружа видне А віту не має Кода за бой за люде знає котры за бо Чоле за поганий той жаль не має Але я то знают даколе два людачы серця ся не можут найти А для того сут доріжаче серце Высифане лем до коротше было найме своі мило Там дазелом для ся Высефаном за селом вода не пилоси засил то ти прове зосем років роківы быловци Зеліцуря Як то часто єст на Лемківскых ватрах стрічаме кажды пят минут родину знаємых ци тотых милых люди котрых знаме од <unk> <unk> ци од <unk> ци <unk> ватры І то ся называт тяжку Бо лем зачнеш дашто нагрывати ци дакы інтервю з кымси робити а ту еде тот ци тамтот а преціл тім році ту было більше як <unk> тисяч люди А товаришы інтернетови то властиві аж на ватрі мож видіти якы они направду сут пізнати близше ліпше діткнути ся того віртуального чловека І вшытко може ту ся притрафити Я так соєду потиху помале а ту ряв нецілувату люде Та тото даня тота звізды Фейсбу і летит доня яка це незнана мі пані в червеній кушульці Но пак уж знала хто так і так цілий час А пак стрілам іщы єдну пані котру виділи єм лем в інтернеті но і ся вказало же то барз мила і цікава особа Послухайте тепер нашу ветряну бесіду Наталка Костяк доктор словяньской філолоґіі Вы буду на цьому фестівалі де кілько разів цвінів змінюєт ся ци якым самым як што змінює ситуйок Очывидно што є динаміка бы Орґанізаторы завжды стали собі за мету кожду року зробити хоча бы маленькій крочок вперед шуб покращыти умове перебуваня щыб зробити власне біль дружню і таку атмосферу біж такой домашню біж добрузычны воів дуже великій позитившы ту руку перше зробити дітячу сцену ци давно было потрібну і богато років же де світало в повітрым на наресті материялізували ся З каждым роком зріду дєцин обєків ци ж дес мож лідкувати той ру на цум вітрінному полідици кіз обєкты капличка звіници криничка будиночкы музей І ци теж творює таку атмосферу динамікы руху і ци на памят понукає і людей Думате про те што спільнота є динамічне што вона є жывастю на не законсервувана і што є потенцияль од єдине чого мені тут бракує але це претензиі свяченых орґанізаторів од участників щы багато хто трактує дуже формально участ цьому фестівалі і несправді не вычає глку лемківскій фольклор декули чуєш пісні розуміючу тамбональну в тексті заміст Украіна поставлю Лемківщына і вже ніби презентує ся лемківска культура хоча насправді нонимакы одношынь одхотіли сме за цікавню дуже гарнощо Лемкы одкрывают ся што це фестіваль призватлю декі не мают прямо відношынь до лемківской спільноты кінци цікаву і Было бы дуже добре што вше был такій акцент щы ці люде мали можливіст більше дізнати ся такой правдивой інформациі не на рівніст стереотипів абитків з примітивных і чучовых речей про лемківску культуру і крамсправді унікальна багата і оце теди спобажаня на майбутнє што бы мі хотіло си ще ту бачыти Іщы напевно якій майданчык і для спілкуваня інтелектуалів бо выходит так што наразі ци спількуваня одбыває ся в кулярах де там під дубом під либу і тыкі особисто знайомі але бы ци было в формі круты стулів якылиз такых дискусий якій бы могли прийти всі бажаючы навіт ті котры не знают особисту якогось там вчаного ци дослідника ци культурного діяча то было бы цікаво і гарно бо я думаю што зацікавлен є але наприяд люди єст поза товариства Споза того середовища не просто не знат вкусы черпнути інформацию запитате вы були на інчых подібных імпрезах зіму Словаці Ніці в Польщі які теж якым щеном репрезентуют лемківску культуру то ви маєте в му порівнювати Якы рівнювают інчі культурні акциі чым відрізняєт ся ту фестіваль Дзвоны Лемківщыны ци він такій самий ци Єщі може кращі ци гірше ци інче Якщы порівнювати з Польщы треба сказати што Полякы значыт не Полякы а Лемкы в Польщы были в дещы красым становисці было Заголом у пості фольклористы етномузиколоґія не були в такому занепалому стані як то стало ся в нас в Радяньскому Союзі в Радяньскому Союзі просто не было можливости досліджувати не было створено той культуры не было створено той базы для розвитку справжніх такых етноґрафічных колективів І тут доводло смысправді почынати з нуля і відчуваєт ся браку того досвіду брак того розумліня В Польщі будут рочычкы Крайщын і всеткє в Польщі вечезным плюсом є тещу Таж деня вона такє находит ся в Лемківщыні тут не маємо квазі Квазі якусь тику выбудувану реконструювану змоделювану лемківщыну Там маємо автентичну справжню землю ту енерґетыку ті поточкы тіло де повітря якє неможливо вітворити в жудному інчому місци хоця ватры поводі проводят ся і в Канаді і дес на Луганщыні і навіт Та ватра на чужыні в Михалові Ну цер же не зовсім не зовсім те це вже якась реконструкция це вже яка умовніст певно умовніст але што обєднує ті всі ватры ци власне дух Дух зустріч і дуспількуваню коли люди зізджают ся з ріжных кінців сюр зустріти си раз на рік Побацыти споділити си новинами о то єдна спільна різка обєднує си в Сі Ватры Цю варто орґанізаторам тієй імпрезы штось переняти у своіх колях єщычого Бракує вюваєця ани інчых фестівалях выбачю єж в Кыє честно кажучым я особисты думкы мні здає ся варто было бы хотя бы символічну плату за вхід штоб люди як што выни чуют це членами той спільноты штуб внехот ся бы ту маленьку вкладку длинішливци тоалет і в толяті така панювса така вса так робит Петрові Довціх Екоз перепрошу скілько Выс заплатили за вхід Вымайте це за дармо о то подякуйте хоча што Вымайте це Мізде ци было бы нормальну Ну орґанізаторы вважают субіда на Украіні швежкє становище щытщы не варто люде якы знеохочувати ци іхнє право Я теж злідно з цим як тыкос мают ку саму думку Я вважаю што ве буде <unk> гривні ци <unk> гривні вноішло бы на розвиток інфраструктуры на розвиток інчых річен Мені особисто тут бракує што не має якогось конкурсу при відборі тихто буде выступати Має відповід теплого За репертуаром з о змістом ту выступу в рівным ну і зимовой єдну Юянла і нібы захотіло з тиму явспоты я в зловным дашу а проце ідас родіньом то це першы пропотрувати журлиму фестівалю Підроджыня ци повинны пожны людины робити в собі прикладны страшен будо ся знимали ся реконструкцию лемківскых строів до тестю деслежалю вуйны на стрейку шуме ся не догілит ци си си си си сипе ци підшыває реставрує ся саме де старе Тобто політ знаходит світлягли писынка парадокзально мне писынкы лемківскы навчыля писати в Ямаме тевзалі не была Лемкы нию єд до той часу не знаю звідківна навчыли си іх писати Мад видикло треба реконструювати дес строі ся хтос має потребу напр навчыти си співати то бужда людина по свому до того доходит І для такых наприклад декі з цімых навіст соромили спризнавати шунє выст трудыні Лемко то туди дакых людей же выязнаты і згордіст досказати што наша бабца Лемкыня ци же почынає з толо відрожніц же якій маленькій Кроцюк зыкову будове ци ідентичніст так звычану ниташку міг хотіли усе бачити Але люди зараз діздає ся по тому што я зараз бачу спостерігаю реакциі люде якы тут присутні Не же звыкли до такого формату то ци такі великі сімейні книгы де в січы відчуват ся комфортну діягустийніст де принципы выконавців неділят на красцях і Лемку Момнык і Лемку Момы то ци якій великій ґрантівозны просто такій выт великій пикні Але мені прогадує ся тут оник докраз до цьому Як один хлопец каже ду іншу злухай Я піду там до свойой марідкы але ходи зі мною Но а той кажю а Чого я піду ти підеш до маріджкы а я шолну а там не і будружка гая є Ну ну она другє негарна Ле як выбіш <unk> грам і <unk> грам то може буде а потім іх він прихладит тай каже Вдивил ся на дугалю і каже слухай знайш ястікє не вит вот мені здає ся што іде під стограм то всю це може муляти цілком добре А от як я ним приґаднині <unk> грам не пила то мні дає ся што є нейкій скєбы і е приняты ґрудинный пікнік це добрий узол ту є всостян своі місця і всеупорядку Але в мене одповідно тоді інчы запитаня дійсну варом прецевідрожыня про це все з чого выникла думка Вас Занімати ся професийно ємківщыною знанчыків науковною роботою з чого одце взялистивы дещы є перебывали Руслав тому Середовисці і мене спочатку зацікавило питаня власне значы як Як тут формувала Лемківска Спільнота на Украіні які были трудності як ци вседи суформлювали ся Я собі так задавала питаня Коли сужди в одному силі зміряли дной мовою потім частины понес ся в Украіні частины вывезли на захід Польщі Що з ним стало ся за той час де <unk> років осм десят же Як змінила си іхня мова як змінила ся іхня культура Єс Це варто дослідувати Я питала такій проєкт Знешла науковы крівника проф Лейсева в Люблині і В тый момент в Евстищу Пудібны питаня вже собі задала дослідници Мадіна Ліксиєвы з Москвы яка пише подібну працу в Варшаві проф Ріґра абсолютно <unk>eАле на той час я вже было досить бізна з польскым середовищом Я побачу што є теж шмат недослідженого абсолютну материялю якій на Украіні залі не відоме ци творчіст лемківскых авторів в Польщі Мене насправді захопили цілю до іхньой особистости та як вони працували над зберажыньом на фіксацию свойой доєтериньской мовы Мене абсолютно захопил покійны вже на жаль Феацю Кузяк несамовиты людины коня называли лемківскым Остапом в Ешнию бо в найтяжчых умовах так як якы мали Лемкы по по переселеню по знищыню іхньой той рідной землі пізнійше знищыню іхньой спільноты <unk> роках У Польсці він писал фантастичні гуморазкы якы просто скріплювали дух тоты він не желіл ся на жытя він не плакал а намагал ся збадьорити народ Показати што Лемкы вытрываліст што Лемкы вынахідливі щы Лемкы свідут раду в будякій ситуациі Я найбільше люблю його при оповіді на Нашка Тымкы при чому на нашку Тымку абсолютно іреальна пост яка істнувала і та в якій спосіб нашку Тымку лемківской гуркой переповідає Бібліюм Найкраще то абсолютно унікальні абсолютно фантастичні реці Коли я побачыли ці творы коли я побачыли творы дуже цікавой такой поетесы народной зрештой потесы в нанимає факовой освіти Явом Лек Гыро яка поводит села Конечна переіхала вже в зрілому віци до Канады і в Канаді вже почала писати вірші вына памятає всі співанкы свого рідного села і в надуж часту компонує на мелодию той співанкы она компонує свій текст Звычайно зврушливі гарні реаці такі дуже автентычні дуже щырі дуже жіноці про квііти про природу яколи зауважыли што є памят про Лемківщыну в нас зафіксувала си над том віциклі будутнат років на моменті выселиня І в надс Лемківщыну сямеци і дівчынкы і все єй дивує дес слоничкы зайцікы комашкы абсолютно інсумовиті речы І така утворила ся дуже цікава в мене композиция ріжных авторів чыстина авторів такых народных власна Євомрекыра як і в Дудре зло ся і вже професийня автор Владислав Грабан Павло Стефанівскій назвычайно цікавый автор з Яв д Завжди ставлю саму на ту саму плянку на якій є украіньскій поетыск іню творчіст абсолютно лезлежыт в тому самым контексті так мене власне цікавили як ці люди мусили тощы писати ниду часто мусили розвязати пытань своі ідентичности Хто вони і знайти де своі місц і вказати Лемкам своє місц на культурній мапі і дуже мі подобатсо власти той розвязок якій запропонували Кузек і Грабан і Стефанівскій коли і лемківска та локальна ідентичніст лемківска реґіональна культура та лемківска бесіда новписы на украіньскій контекст Коли Лемкы приходят до Кыєва і вони на сцінах суфіского собору чытают пізнают свій рід абсолютно не сумбувато метафору стефанівску дуже мені подобат си підхід Кузяка в його творах ти завжды знаходиш синонім Єстло во лемківскє єст нов літературне украіньскє то це дуже добре Я показу летек Украінцям якы не знают лемківскых рокы вниз захлоплют ници легко чытают ци цікаво ци зохлоплюючы і так само цікову сети Лемкам бо внеди спізнавали вже і украіньскі слова А яка было темом дисертациі Влас темі дисертациі звычала выкористаня лемківску головору у функциі мовы художньой літературы Як было сприйнято ваше досліджіня як было оцінену Вашу роботу ци выкликолов на зацікавліня ци ся тема була Новад не новадля І зрештою коли ци буду коли был ти запис <unk> вересня <unk> року девали в Любліні Університет <unk>em Людовской манґы дуже сильні рецензенты Курифеі проф Януш Ліґр з Варшавы проф Єже Бартміньскій з Любліна не хочу хвилити ся але я была здивована дуже высокой дужеслальной оцінкою яку мі дали обыдва професоры Мы з ними дуже бато дискутували дуже багато будут цікавых такых думок і была дуже плідна спілпраця Тема насправді была нованіх хто до того не писал про Лемків Коли є почынала працю в злі мала нищы оперти все вжыдискули Я підплила до завершыня у франківску была закіщена дисертация про выкористаня гульскых війруху в художній літературі Як же просто одкрыла ту працу і подивила ся о мідіше практично дес до тых самых методик до тых самых яків з поглядів концепциі власно реґіональной літературы украіньску яка збогачат цит выкорыстаня діалектів як подумаєте ци украіньско мово літературно збогатыла ся творчістю Дудры або Мурянкы або кузика і здає ся што більшіст украіньскых літератур якщы знают навіт імнайчы іх куди ся чули то навряд ці чытали єхні творы І мені здає ся што нема контактів такє всталых і не ма такого впливу Бо наприклад як на початку ХХ столітя в Русиі было модно чытати всефранцузьскє говорити в паньскых домах по французьскє то в Кыєві не модно говорити по лемківскій чтати лемківскых культурів Іх просто не знаю Навіт в Кывіх Ютернополь знаю проблемы в принципі дуже стараюм натягнути ще Радяньску Союзу Скількы Польща была підозрілым доволі сусідом контакты не вітали ся і Полякі были так само з заізулюваньом не мали доступу до сучасну украіньску літературы ґлаздово на коли робили інтектуальны аналіз тексті лемківскых автрів Євачля там згадкы про глового лепы Шевченка дуже багато алюзиі цитат Шевченка дес згаду Слеси Украінка але жодный згадкы про сучасну украіньску автора про літературу про шістдесятників і ты Тоді контакты невіталим польскі авторы не мали доступу до текстів украіньскых Відповідно украіньскі авторы не дотепер майже не мают доступу до тых текстів польскых хося выняткы є дуже гарный приказ спілпрацы медже Владиславом Ґрабоном і Владимром Барною і досить цікавый досвід як на мене Владислав Грабен пише свій текстыль літературно бродным лемківскым діалектом а для публикациі в Украіні Жеволдимир Барне здійснювал редакцию літературну редакцию украіньской літературно мовы він навіт є члену спількы писменників мріяня Но проблема ци загалом проблемы украіньской літературы щы все щы дуже слабенько бурсуває ся о та ідея реґіоналізму Є певні зручні цого руку Петро Мідянко отримал шепченківску премію ци вже величезный плюзбы нарешті доцінили уту реґіональну реґіональный закарпатскій елемент в украіньскы є переповідут єдум з часом напевно дес звернут увагу на Лемків тіє питаня в думці лемківскій автор до товут бо проблема є таж што це всебыли люди літнього віку і вони по одному відхолодят а серед молоді на жаль не має прикладів коли молоді люди якы мают добру освіту той проблема бо в Польщы молоді то лоновиті лемкі здобуваютю світу польску мову одповідно є розвинена літературна мова і рідный діалект не може конкурувати Бути кін незвычайно толновитый автор кєджераны загынул Мірко Нагач писал польскую хотя направ не міг бы щы створити лемківску але вже імун выстало тых выдержальных засобів то така проблема Іщыс подібны буде на Украіні будут які становитя автор лемківско походжыня Кісну Кємайди Стамбобусу і дідусаща Якос Лемка але просто украіньскы мов сеткы літературно нарозвенна найзручнійша для створиня художніх текстів Можливу де стилизациі было брезріваю Ци не пану дес зявит ся вкурс то дикіс краплинь якіс діалектизмы і кіс реці якій бы все такы вказувал на ту лемківску ідентичніст А тепер зас вийдеме з ліса і підеме до сцены А танцару ІІ запалу лиси ма олдівци І салдівци і заспіа Котеме напланыт ночого програму подарувато од психого нашого серця іщы ярно свято котра буде так завше добрі як неска і ватля каждого року проходите і так як днеска ярмак проходит там де видиме цілого прохраму ладного мож на ций выдбате то зато ярма зо сліваме сіванкы І хотя вам жете доброго здоровя на такых ярмарках мали тоже влиялі стосий купетера Як буде дорогы продом буде зас бо знеприсли мало Ой дужесто про доплатал анді буде моци Комнародный лем Ґєсна епоражый ґарине Ґеран Ємера Будте здараве до стрічаня над А тепер вертаме ся до нашой бесіды ноталко Кыстьок провадит далей Выбрали обєктум дозліджыня авторів якій жыли або жывут в Польсці Ци цікавили вас авторы якій жыли ці жывуть в Украіні а чы є і дикі авторы якій або писали по лемківскы або як же лем або писали Власны тым стилізуваным вариянтом маєм іх так богато але мені здає ся што ще они не стали взагалі обєктом досліджіня здає ся што цільнійше не занята Так цеправда Я зосереджу лес на Польщы тому што мі тра было выбрати один контекст одну ситуацию а маєм дуж велика чыстина дисертаций была присвячена міжмовному контакту то власни цікавіст лемківскых авторів в Польщы было в тому што выни мали дуже тісны контакты і з польской мовы і зі словацкой мовы і мі на тых прикладах Лесны вдало ся показати як літературня діалект одбыває ся в <unk> контакті у спілпраці з літературныма мовами На Украіні будут тружкє Ващы зробити бы фактично лемківскій діалект належыт до украіньской згальнородной мовы і тут роскі іншы специфі тут мож было тілько вворити про реґіоналізм а мені буду цікаві між мовні контакты тмыі тілько дес там згадали што на Украіні теж є авторы але мы Залишаєм поза меджемы слово досліджыня было праца в намає свій мезі в най так мен вышла досить така обшыр солідный фоліантик і долгу і тяжко цітаєтце але на майбутню безперечно це потрібну досліджувати І Не выключаючы теж десу з іщы поверности доцых авторів які были в Украіні там інчы умовы ци треба слід порівнювати Описувати чому было так якым чыном ци выглядало ці єдуковці кі серйозно займают ся літературою я знаю што є мовознавці Я знаю што захыстили ся з уд Марослава Ничы як знаю з політехнічного а што до літературі я не знаю ци будут ся Украіні такє досліджыня Ну ну уж не маємо насі жорсткы реалиі што З часів Радянского Союзу залишыло дуже баты недосліджных першорядных авторів Є такій свіный стереотип середовищы з літературознавства чы треба почынати з тых першырядных недослідженых а все такы тареґіональны літературы натрущычкы ну авторы другу пляну в осі інчы ситуациі в Польщы через тешый вычасны традиция тым вседосліджено опрацувано для них абсолютно нормально досліджувати і творчіст кыжів не першурядных авторів і творчіст заріс самодіяльных авторів чого на Украіні не практикує собітетузнавенщы не варто марнувати часу заданых обставин За тых сіх білых плямікі треба зараз перекрыти щыкі стам тридні авторы вне заслуговуют на увагу Ос така правда Мімознавці трошкінальше бо мимознавці не ділят мову на кращу на гіршу можна досліджувати мову кудожніх текстів можна досліджувати слегы можна досліджувати лайкы зовсе нормально А така специфика думаш часу выну змінит захід по дисертаці Після такого заглибну в цю тему чы выє штось продолжыл і в тому напіміц зовсім інчы ци це зацікавленя на подальшый часну цежы жытя Ну очывидно што воно продолжыт ци і дає дудяс публикациі бо поза дисертацию залишыли щы дуже багату материялу Было дуже богато рече при кє треба написати але фізычну дисертацию ци не поміщали ся і зараз є публикую сте ті про певні раці певні аспекты іщы дуже мают обый списту што треба опубликувати Бо насправді недосліджыні досліджынь раці зявляє ся весчас што снува як існуві публикациі Нові підходы так што Тама продолжают ся звычайно Як выдумате тому в Украіні є ситуация Наприкед відмінно від той ся ситуациі в Польщы коли там в середовисті молодых Лемків для богатьох є престежного броды по лемківскій Янеска Але є зацікавліня в Украіні Не культивує сий інтерес не культивує це інтерес може до той автентикы навіть фестіваль на якому мы зараз перебываєме має тілько якусь частину Автентичну фольклору при чому переважно у выгляді пісні Чому є така ситуация і як думаєте ці вона може змінити ся ци ци так же має быти Ситуация в принципі досыт природня тым мусутє це в Польщі Лемкы є білінґвами принаймні так тот в них є рідна мова лемківска ци є одна мова так Ці діакт украіньскяня просто клясифікациі темінуло <unk>I малопольска ци дві окремі мовы В Украіні фактично для молодых Лемків є лемківскій діалект як додаток своідницкій апендикс до украіньской мовы і не кожен відчуває выдракут <unk> апендикс тут на жаль ну людина в найстото праґматична лінива Якщо не має выстроє необхідности Якщы не має якой фактурів бодна ситуация на приґатку солоды компактны всі жыли Лемкы є природнє середовище люди спілкуют ся медже собой дві потрібны ци для спілкуваня Тідеш місцу де там розмовляєш украіньску силі по свойому зо своіми людьми А як шы такой потребы немає відповідно людина не має мотивациі для виджыня діяленцу на жалы Отже це приречене на знайкніня Бою ся што так є динаміка Яницко жуплици стане ся але так є і фактично той діалектіт же дуже сильно трансформувати был щы явити умови кій насіли прадіды прапрадіды Дес в тамтому быскєді вны взелі не мали практично наприказ жінкы в низелі не мали контакту з інчыма мовами Жінком моли ціле жытя прожыти в свому стилів на нікулничу ни польску і ні словацку і жодну іншу мове тотам бла ізоляция і нормальні ідеальны мовы для збережні діалек Наш час люди подоржуют створит мішы і родины змінят в краіны прожываня радию телебачыня тото абсолютной коли на выступем як розмовляют ці люди зараз ніби по лемківскы а насправді там є вечезні вплывы украіньской мовы Вым сулем в Польщ як розмовляют молоді Лемкы там є величезні впливы польску і мовы там нерівні лексикы нерівні понадкы нерівні морфулой просто на жаль так ци є такій механізм мовный взаємоді Коли людина є білінвом так ци інакше ці мовы якыма вона володіє почынат медже собой взаємодіяти і проникати та той межі мы не істнує І така правда Красі мане всеткі прогноз для Лемків в Польщы чому тому Все такы для них і це доводят сцичні опытваня основным етноідентифіцийным фактор сеткы є знаня лемківской мовы той бесіды І ті люди якы мают потребу выкристи звыти свою лемківску ідентичніст не будут підтримувати Адз же не буде та автентична Вірка яка была <unk> честого років тому церже буде чысти кєщы буде дрейфувати дрийфувати упік польской мловы але было все одну в свідомос тым сівсоновде назвати што є наша бесіда Кощы другє питаня власны проватру шумут так є власне та сама дес та сама відповід є дуже малом Єд на справі же в тій Смішыні єде да розпуру осоня векому же Відлянтів нутеж не сприяє зберажню діялятів в старі поколіт молоці не мают вклову навціти ся можно што зреконструюватива це теж же не буде автентичны чым зберає В піснях ци природньом фольклор ци є тот такій депозитарий де зберают ся найстарші формы де зберают ся слова дут часто фульфористи стыкают ся з тем щы кобы збытати людей значыня слів які вынивспівны всі значыня знают народ же навіт забыл значыня тото слово Але в пісня воно зберігаєт си тот якій свырідні вженебір символів плодів і в нотах має быти хотя в піснях держа відбувают заміщынь мы про це розмовляли што в тых терех лемківскых тактах Лужкы через тештшы незрозумілі слава слова єст змінют на што зрозумішыш Я все чекаю ся на разі зберігає ся кєд ме пришла карта на рукувац Хоча запитати ос што означаєте нарукуватство мабуть мало хто скаже іти на віскову службу ци словацкой мовы Не дужду треба брати кілька вариянтів зрештуйте пісня вона має словацкій паротекст і коли браш кілька вариянтів фолькору фульколодного самотесту тіж мож не бати навіт якій змінює залежніст від історичного періоду і місцевос Хотіли ся бы звычайно взяти дуже мало людей досліджуют лемківску культуру лемківску му і мені здає ся што тым більш кєд буде людей і тым більш компетент не будут ци робите Но тым більші буде з того корысті хотіли си бы щадзвычайно щывы Было якєс пошыріня товто ви там де ходили дисертацию і про це нихто не знає А хотіло си щебы было іх мен не проґрати не рекомендували міценты рекомендували дублікациі Але то всекружкы парад ци пошты дружычкых парад былизкы і особисты ситуациі ция бума написала си дисертацию суразу на ковы проктырам зрубленым лем стам певной часу барже і подішыт каштука якого граня то напишеш свободу Оле мусиш десну хося бы на рікі відвласти шна відлежли якуй Ні просто будут цікаво зваману Рыні дашого будо цікаву Якуй Дорогы слухаче на кім наразі зробиме перервы на тыжден І зас ся стренеме на монастырискій Ватрі обіцює тото Вам Анна Кырпан новой стрічы ефірі Інтернетовы Лемкы Слухайте <unk> процент лем нескаркова а зо Станиславова Для вас будут глядати ріжного цікавого шылеякого Анна Кырпан і Наталия Асатыян слухайте сем <unk> процент а будете мати цілых <unk>
