Архів
лемківского радия

Добриден бесідує Павло Малецкій Видам в специяльным выданю програму Боіско котре днес в неділю звучыт з нагоды <unk> річниці смерти Юрия Новосільского В днешнім програмі почуєте бесіду з архіву ані проф Олены Дуць Файфер котре было награне з нагоды <unk> річниці народин Юрия Новосільского в <unk> році На основі того награня опубликувана была статя в лемківскым календари анголок той статіі то <unk>літя Новосільского Запрашаме до важного выслуханя бо порушены сут гын темы про просторы жытя Юрия Новосільского якы не сут вшыткым добрі знаны односят ся головні до той нашой просторы лемківской сердечні просиме Хтіла вам цось о пану повіді для Лемку Чахчах жебы виділи він смы же які сякі першы жебы конкретні Пан то повідал як єст пана звязок з Лемковщы найсе з мой походів з Лемковщыны сос Одрехо єст така віс на полудні од Заршына Ойтец мій стамк походіл но і там мій стрі мешкал аж до моменту до Пукійнів не бысіли на всхуды Лем Звязок єс як найбардій родінны правда А чы емоцийональны ся проша паніт о так о так Він муше Пані повіс таком же Лемківщызна єм что є спастів добре словожыва Він тын край корил котрый одходіл о сві подсям Краку Бо остатня пєс Церквим чынну є тіж іде з Остурня на словацкій строні подгавраньом так же як яптаты то я уж мам пару кілометрів до церкви Піско Єст то задівцы край якогось істику дву культур двустрекультура лаціньскій і ґрецкій І віпанів бо ж буні іначей як чловек сяда зо самольоту єй і высяда в Атенах ся в Кракою высяда в Аттенах матон То свідомо же он пшебут іле з тамтых сет ци тисяці кілометрів правда же єдно од другого єст барзо далеко Але як проше пані чловик Єде до Закопаного ци до Буковины Таченьскій і паре кроків зробі натрапля на церкви Од тым і самым ґурамі в тым самым крайобразі то єст пшемяна ситуациі не порувна барді емоцийональні взрушаюця аніж літа под самольотем цо до котрий відомо тисянци кілометрів хіпо А туйні кільометры ту сеткі метрів робітят спше перевыліпані за Щабніцом през Жескы і любы Іркви І та свідомосте ґо же же я Ідонц з Европы лаціньскій і заходній Европы наґле звала зам як Европі візантийскій грецкій для мнішы шалені взрушаюты і длятого мойом правдівом отчызном ти звольнівым ґоршыз Бо там єст там єста та близкой дву свято культуры европейт Ґ паны інтересує мі бы пан повідал же пана ойчец был Лемкєм Цо о нім ближей значы Вєм же пан сьорозіл в Кракові він он тута і мішкал натомяст якій он был чловекєм може власне акєхикультуры пану Кжека зол якій он міл вплыв і якій он мал евентуальні вплыв на пана выхованя дісійшого короля ойцаі Мій отіл был уж нікым колийовим Єще з австрияцкых часу Од <unk> року жытя был в Кракові так же концу школы польскє але і школы руском в Оджеховий на Поцол но і был звязаный з церквом ґрекокатолицком повін был чловеком так осреднім і был высшым выкштовце на цимал половы права з реґіонго Был барз музикальні чул Властівых святы культуры музичний европейскій то мій ойтец мевадил Бардо дуже єму завдянчам бо завдянчам тоже вуґли умієм чытат цивліцом же но очывисті ойчец мій был так такым чловекєм походжынсум кущызны котрий доконал опциі украіньскій Опці опці украіньскій але без без велького панатизму без якых там правдавых очы То был такій час кєди інтеліґент поронхів Лемко шызы мусіл ций видай єй альбо альбо украіньскє альбо польскє альбо словацкы альбо росийскы а были то четвери можливости Вец мій ойтец доконал ты опциі украіньскє але то ні пані Мє то специяльні є ані нє окрислювань збульверсувало бы пані бо я єст тым власнічый кым по грані Хідобже апамує же ойчец выбрал опцию украіньского Ни запитам єще в якій языку в дому ся мувіло тутай по польску в дому най І єщы том квести реліґійном яновіце но Украінци рачей приписую ґалицийци очывісти до грекокатолицизму значы з конту заінтересуваня у пана православєм і Пан я од початку виділ же моєм правдівом реліґіом в православі На чытороля ойкай Нє ні Нє але роля церкви і роля мойого інстинкту же так повім ві панів одразу ся зоранжы унят єст жесь так не так здуму як то єст якій твур м Дост мы До сякій такій выпані Не нієдноліты культурову но і но і выпань єзділі сме на Яйтюнду Почайова Яйтюндо На Воліні в Кракові мам контакт з православным з дыком і одразу виділам же мойом правдівом реліґіом з православных Я чытам выповідзь пана же пані звязаны з тыма культурами памін выміня єм Янвіцьы польском украіньском і росийском на чывінной може колейности але то дня єст такє істотне натомяст власні з контен звязак з культуром росийском Пошавані Набо то єст з куль хоці о культуры народу православных той найсімнійша культура є од полови ХІІ віку во світ цала велька теолоґія православна нищтеолоґічна нищы культуры православной то вшытко роділо ся в Русиі вшытко роділо є в Росино така сповічна як польска то спіч марґінальна дідна на Вєпаніна на марґінесі Контрформациі европейскій пані но Ґреци сут шалені ограничені теж до власной стрефы Культуровий так і трохе трохе етнічний А властіве велького розмаху мыс православна пнастику заход католицко протестантскій і схуд візантийскій то вшытко то ся розмінило в Росиі Іток це вуґля Участничыт в якых процесах пані Кштованя свідомости кшталтуваня всіх свідомостив Доґматичний містичний костєльний мусі мусі знать культуры росийско для ты она єст віодонця в тым закресі А ци слышал пан то значе чы пан ся інтересал такым рухом тзв старорусиньскым котрый был моцнын на Лемковщызні і котры як ґдибы но власні квестия в звязку з цалом Русьом же Русяко є подійна і ты квестиє чыто Пану є знат і ци пан сонць на тема теґручы пан в якій спосіб якій пане стосунок до тым маніярний барді Позитивны то значы гы Пані в певным окресі вночы як трух зачал уж слабнуть по вплывом руху народовиґу украіньского зачал ся бы пані радикалізувать в кєрунку такій такій єднос єдно єднозначний опциі в кєрунку народовости росиньскій пані Альто было уж власів честны лята <unk> на таста традиция старорускій якій гє пані візі Своій тожсамости культуровий є зміна на надзвычай близка і єм барз любит бо она Она попусту не єст ні пахні нацийоналізму Ци пан на приклад кєдись споткал ся вокує з таком Ачи пан моє же на пан Лемковщызны зна пан Лемку значы значы Е Такінц Такы цехы Лемковскє Я до своіх працы завше підкрислям якій пиґен консерватис брак заанґажуваня політичного брак нацийонализму якій такє може можна бы было навет повіді чытаюч о пану ту так власні собі аналізувалам і виділам то в тых аспектах певных власні культурых котре котры так часто підкрислям у Лемку II бляк якій такій поставспецияльні богатырскых показови Чы Пан то виділ власні в такых квестиях то хыба су квестиі реліґійны Як пан сонзіл власні на тмат я то такє тако мам візию натомят хцялам жебы жебы то пан якось Устосункувал ся до того чыс речывісти німа якогось такого моєго може збыти єдностронного патраня на Выпаніт со і я не барз умім заналізувать Те тых елементів ци елементів панів котры як на початку подім тым край Лемку край погранича безпосереднього стику дуж з Краковым з татрами а ту знов з Санокым юж з Русьом каліцком ґы пані а зо словацом з венґєрском культурком культуровом ґы пані єст то край якій то з якась утопія Край якій цудовний утопій В котрым гы пані тоже можна з єдной стороны видіть габрань мурань а з другій стрыны видіть полоніне цариньско з другій а там видіт венґєрскє віно а ту видіт польском вудкы на пулноци бы пані єст то чарозіньскій край ді чоловік єст в васє ніґдєст утопія то пєл был то пяте ніґдже то єст власне якась утопія дітрвала певного типу духовость Война од намінтности і вальк і невчестных амбіций ріжного типу нацийоналізму Война Єст то для не край люді т не єдністрат і здорового розсонку Естеті здоросонку не далі ся омаміть гаслом зубонс вариюваны єщы для ня така квестия Як пан сондиты та істория так масовых бо так то хыба можна зауваж статистичні повроту в Лемку на православі з грекокатолицизму но ґрувні в окресі міджевоєнным но і воґрумніж в окресі повоєнным бо то была квестия теж характеристична также в тым моменті жевісти дужы проценты Лемковив єст православный начый як пан то оценя і може якось чычыня кванто виді квестию по войні рото была ясна што селній не ґвістє і хсілі заховат свою церкви То мусі оптова ці на же православя бостюл грекокатолицкій полєнтис подправа правда і в лазілі муацінніци до то костюл в замінялі церкви на костюль Но добже але в тій хвіл поврацати до грекокатолицизму Анатомия з парафія пшевоєнне грекокатолиц з кє не хом в вікшости поврати до превыкатолици длятого же прошыпані пшед войну то была іщы інна квестия на віче Біскуп Пшымискій Креокатолицкій стосово курс Якіст там латинізациі панім свідомости костєльний літурґічний грекокатолику в Лемковиты ні Любі Любілі і для того попросту уважали же безпечній беповізіт ся по столі православний бо то ім ґварантує іх і тож само з духов Так же текілька параків православных ту вніку котры повстали перед войном они власні на тым тле постали Але власні віжы тераз же тераз єщы по войні претіж в тым моменті кєд церкв грекокатолицка єст наповрут леґальна і проваджі остры валькы о то жебы єднак был зворот церкви забраных през пан жебы Но люді ляпов як бы могло быти безпечні грекокатоликами єднак ті кружы повольні як пан мувіл по то жебы заховат певну тожсамост пришну правойплати є як бы не приймую той опциі грекока Вє пані ци оні трохи учутьово ся звязали пані жылинісі і выбудували церкви в Властині свюткам правда власным сумтым жыли оні през кількат лят єдином охороны свойой тожсамости культуровий реліґійний мєлі мірі в православію но то трудно так жебы наґле правда звінелі хоронґє в Кыі і врацаме правда до Ґозскій Церкви Крені з німа ніцні одзыскал двацінні кубо ой ніц не оддазол Як раз полкне літо інчого ні оддазом Поже панє Новен си Трудно ся людям діви кілька десят лят правда былі под опіком під парасолем православія якой якы входні християне в Карпатах і наґлезо імают правда то зо вшыску є важне Вєм же пан не любіт такых питань начы може тутай власні быти же квестия народу народовости о чым подразаню зостало тота занотуване мянови о стосунок пана до народу украіньского в тій хвілі знову ході о самых Лемку мянові сон тінле ты дві опциі проукраіньска і така якась опция автономічна русиньска руска бы м повідала всюд Лемків Якє пан сонді перспективы сон тых двох опці значы в тым сенсі же в тій хвіст ту справа хыба така досыт горонца для самых Лемків В перспектывы квестия асиміляциі поніма в Лемкови ся асимілю опця ґдибы ім дає вякшы можливости битя жытя і подобных же пані Теґотыянієві Мє ся видаже з Лемками стала ся істория неслухані траґічна а може властівє цоцююця в дальшій перспективі культурову меновіте зо сталі Выніще ніяку ґрупа і фізичні знище Але поймаш оні мірі высшу культуру од Поляк тво Бобо Бєс Руска Бірґеокатолицка чы православна ма высшом духовом культуром всі польскы то ійша культура вышый не похолони то ся ниґдя на світі ни трафило І в тій хвилі заісняло зявиско же вас єм маса етнічна лемковска як де бы уж сраз млі істні як раз вырасте інтеліґенция кус І може быти якась знову уж нова утопія а люж на позьомі інтеліґентного биту новочесного чловека котрий не подаст ся жадным вобійом чы чы шаленьству такє чынного нацийонализму захова свойом тожсамой духову і свій кіно і здоры розсодок але і свій духовий якій духовир цень правда з крого он вырус але о зуполні новых варунках о ніж том свою свідоміст бєбал А як пан сонціт цо в тій хвілі з як бы такім начы чы пан мат на тмат якій зданя якым найвякшым загрожыньом для Лемків значыт цо єст в тых хвідля ній найбардій трудне авилава муві же іх жевісто ся змініла Єст то уж барже жевісто і власні такых люд інтеліґенциі але но відомо же проблемы сут огромны бо та асиміляция отача єст земшон Цо єст сой трудне бо єст ту вході в тій хвілі реляция до народу украіньскы мує <unk> Лем ґостан высєдляна в тей хвілі окрисляні ся подобны же Цо як ґди для них єст тихі такє найбардій заґражаюце а все з чым якій найвякшы надіі моні асимілят ся завше істніє але асимілят ся на своє граници То значыт Но них пані везме такіх орґан правда на на цалий вільотисячний на пшыщыні вітрісячний культуры то она завше існя чы Жыду Правда завше быже же завше по тост біблийне пленці решт Решт А та решта є завше найбардій вартостьова Ві пані і очві будуте одпади і летам даме кіє жа ту сє правда же ньом выходжу замож асимілююм ся Але ви пані тото зостане То єст певен рдзень шаленьовартостьови культурово іхільны іхільны і он може покусєбє Ни выпань Громадіть ы Нове якісь сілы нове новы новы елемент свідомости людскій відомости культурови Я очывісти ні єст там компетентный але же я не знам докладне струнку на мі Не знам Але я так мыслюваня катеґориямі і Ізраеля Біблілеґы правда тым пунцьом решты та решта тиж тото шо перетрвало в Ізраелю до дісій жы Хам юс так барже о сюж о пана творчост чы пан сонді же пана творчост належы по честі може в якій честі може є процентова чы належы теж до культуры лемковской чы пан то так же хтось єст учутьово звязаный з яком З якомсь краіном утопі чу так барзо укохалим возне в тым припадку но то колосальны процент важні моіх інспіраций малярскых походіс з пшежытя тий тий тидібний містичний атмосферы краіны Утора ся роздлянок Ци паны Цо пан содит чы пан вєсос на темат цалого Роху карпаторусиньского значыт звьозку тых Русинів Руснаків вшыткых кры замішкуют в Карпата кружы як бы в значым ступіні псіли свідомости украіньскій і і чы пан значы соді і з че тымкачы ом право на то значы може то знаімне питаня але в якым сенсі то в тій хвилі чы чы перспектывы якы со розвою тего руіну он ся ґлувне на Русі Закарпатскій котры злежут на Украіні Марусі Пряшовскій Розвія Ві пан цо я сондж же том рух єст Полові автентичне а половє єст выставлены на ріжного типу маніпуляциі політичны ви пан м ін наприклад велькоросиньску По розпаді Росиі як Імпериюм Росияне розпачливі шукают пункту зачепліня причулку на теренах котры утраціли І міся видає же су су сюдовиска вількорусийскы шовіністычны котры могут маніпулювать тым рухім старорускы так радикалізуват бы в страны власні шовінізму велькорусиньскє но Якіс там Не знам тых справ добре так же мог не моґе мовить одповідияльні на тын темат Але вычувам же там іс аме сом певне же то не єст така чыста вода Липані того нурту староруского котрый ліг єщы в полови <unk> віку і снял і хтіл оддать си пропаґандом нацийоналістичній вкыже же в тых літо єст то су свиска котры правдополодні сут маніпулюваны през вельше якы ся осродкы політичне і трактуваны інструментально Єщы хся він жебы пан повіл значий выповідал ся а може конкретні на темат Уж пана такій орґанізацийны звязку з церквом бо може то варто бы было видіти чыталам же тутай пані звязана як з церквом єст пан радцом Церкви Православны чыном такє безпосереднє безпосереднє єст радца котрый ся найпізній о вшысткым довядує єст меді до справ штукы митрополітальный Але як сякольвік реалізує то ся так реалізуєш м я одмінні відюм не муг завчасу інтервеніювать Я ся властиві як оцен радця доведує о фактах доконаных але то так мусіл быти А тераз може до творчости Мальовал пан іконостасы поліхромі в велю церквях і чы пан значы памята в якій може так покрутс і а єже на что я собі то евентуальні збєре знотати десь а єжелі иы знач як Пан трактує товчень своє малярства Вы панія то трактує яко велькє пшежытє артистичне пані Но завше мажыла мы жебы те моі образы были в церкві кон был в церкві жебы они были в жывым культі Но я звіст є так в тих він на памят не умім вымініть юмі вмідяль є сва і пошылка діж Алеж я ріжніж в костюлах Жымско Атліцкій діялам в тым духу і є пані соял вам же єд хоті о так званы рухы екуменічны то єдином жем яка ся удало То з вымяна вартости духових власні на тій плащыні на тема на плащыні творчости літератско музичний малярскій Янь то ся жычы удало І то мі ся удало зреалізувать в костілах жымской тулідскых В Польсци то єст поклад Екуменізм то ся стало то єст пакт бо вшытко інне о ніхкуціт о владзы проша пані Кыстьо ужонт Кыстєль і твята аніж то єй не вийду Але попри штукы оні ся лоч зо собом єдні з другыми А чы пан сондит же значы чы пан малюючы образы ци іконы значы власні чы палює образы чы пан малює іконы і єжели власні те функцийонуючы припузми в церквях в тым часі чы пан сонді же они попросту нормальні там сут в стані функцийонуват як іконы і одбір іх через публичност Я не вім ви пан я очывісти малює образы для тых же ікона поґрезку тис попросту образ Ты ж по просту образ і я не вим чы єст яка істотна ріжниця медже іконом В такым новочесні выартикуваным правда семантичні закресє а образ Пипаніме ся де же то єст в турни якій потяг тыр наступіл м каждый образ єст іконом і кажда ікона повинна быти образом Я малюю образы котры часом сут іконамі Єжелі мают тресті сакральне а може іщы честій сон іконамі єж не мают тых тристі сакральных сумов пейзажам ци абстрактів Може може то сут властів найбарді ікони з цердума і вымраві Зяке іконы ікона ту хоці о якє одзверчыдлыніє Боґа Ты справи пан сондіш власні в образах котры могло выражат не на чых Штука поході од Боґу Штука поході з неба шыпа Гм і выдумлює жем найбарді власні пальшывом яком сой можеме могли бысме выобрати єст поділ на штукы сакральну світку Чы пане заскочыт такє моє питаня значыт чы пан біде якій звязок свойой творчости з фурчостьом Ніґіфора Очы в є колосальны колосальны пані Но на тераз навет навет віпін Зачалем на такій на такым добным перґаміні папєже малювать а крыльовы такє мальовідла і моя жона ся сміє но то наступіла нікіпоризация Новосільскій ґолі Берат єщы хця вам хтлам можы услышать ты речы котра значы як бы такє заінтересуваня ся і іконол і огульнє вплыв тей творчости сакральний хестиянства всходнього На цало штан творчости значыт товні бы ся перевяло вче натомяс як бы пан може повіл о тых почотках о тым вшыткым як то ся діяло і і як пан то чує Оле почоткы то бы як завше Пан невыразне нот такє як муд чловек запасцинували ся всходнім християньствім мідз ін творчостю іконы правда позналем збіры Львовского Музеум і кони то мі уставіло яко артисты властиве на цале жытя в Япаніі і потым та справа так так якось ся зросла з мойом практиком артистичности альтернатива для нацийоналізму европейскы котру розвіяют ідеолоґіі велькій ойчызны она і з провенієнці в Архіві <unk>Гм Феномен Краю Лемку єст феноменом зупелні перетівстал То єст власне феномены малой ойчызды а властів якій якій утопі Утопі культуровий то значы мала мала осіты велькы отчызны бену істняли длуго єщы бо тым нацийоналізмі ушоси якось выпаліт саме Вєпані вывымордоват служыт правда Але мы Вількыми ойчызнами Могом постать якій але цуж на позьомі інтеліґенциі обшыри малий утопічний ойчызы Власні чы пен сондж же і в тій хвілі дрога Европы значы розвой розвой людскости значы людскости но розвий воґуле сполсти европейскых поінных не знам змяжал ку тому жебы заникал то граничы пцерпаньства і політичны авенциі розвіяли ся власні можливо для малых культур а ты малы ґрупы культура іначы ци якы сон перспектывы того Бо на так практичні з пункту давна обізана тота ґрупа Ґламковска не має специяльні жадных перспектыв чы в той хім вак найбарді в тій <unk> То єст час такій культуры культуры утопічной Культуры малой ойчызны жебы мам шальовы кризисы погля новший еґзистенці велького імперію відомо як ся то вскоситє розглядує Але я подійжавам же настемпує уж настомпіл кризис в велькій народовості Вількі наус яко ы яко якій ідеолоґічний ідеолоґічны гордзеня котрий люді воз єст то пусте єст то пусте ґаданя А ци вобецтю з такыми народами котры як ґдебы в тій хві допер одыскали вольны му Украінця о Біалосі на ту як бы доперо в тій хвілі зачынают мыслять о тым же они будут надродами розвіяючыми ся по пансонті значы власні як они в тій ситуациі буду постемпом Украінців тоту нема проблему для ся народ руськійовска русьхаліцка і так дале Цотут нема жадныко тоткы сомє пані матацтва польско росийскы же при чылі істненю чогось такого як народово і украіньскы в паньбур Бокли ниґы о здорвим розсодку хто не віжыл правда Поляци віжыли же Украінци в Німци вымысліли а Росияне же Украінці Поляци вымысліли на томзульы не выманіте З тым же Єжели не настомплю якій катаклізм політично воємны то украіньска бє пані народова свядомост якысь устабілізує ґыпані там заістнює ружны нурты ружны нурты ружны опциі ружны можливости ґыпаніі Ісь сяндже на позьомі якій оґульнолюдскы культуры сосут правітувалычы А пропо терміну бо тутай ужыван цалы час я терміну Лемкой пан повтаж ґо за мном пады терміны украініц а до недавна на Лемковщыні засаді тых ся ужывало термін Русін русно і так квестия пан повідал наруд украіньскій то в засаді был народ рускій термін украіньскій здосит уж іначе власні а пропо тых термінів Іван Цок міх де же єсли ході о самом Украіны то маме дочіня з дост інтересуючым процес міновіце по раз першы зачен назви Украінец на якоокрислі народовості для Русинів проваділи польскы романтиц і то так зостал І то так зостало і ви паніцом Мідає же назва Русін то єст назва народовости Натраз Єли хоті о Украіны тот апостал обшар же тві колосального зріжніцуваня елементів етнічных хоц были власні і Русіні і Москале і Ормяні і Ґрециі і Поляци правда і Жыдів Сама назва Украінец барзы пикну назвом бутизм то сміна назвы утопія Ук по грецку то є А то пости з місце а Украіна тост ниґде на Німці пані і мні ся вдержам можливе же по слову паньству і то на всході бо Швайцария єст такым паньством правда на заході упри Звязок паньс німецкых Ґє елемент приналежні народовий не децидує о почутю солідарности обывательскых люди Тераз єщы хтілам запитать о таку квестию чы памсос слышал на темат Біялых Хорвату на темат вчесного істніня осадництва на теренах власні Обесной Лемковщыны і шыжей но і власне того цирльометодяньского православія Значе православія реліґіі цирльометодяньской Щось слушалем але ніщы м компетенты моґем А паня Котакізнавца власні Православія і Сходнього Хрестіяньства ты квестино ґлувні пропаґуване ґлувні през Церкви в Православно о тым же істняло на тереначе же паньство велькомораскє сягало значні дале і же на обеснетрапольскій сняли діцезівє вченій Чы цо пантема сонді Прова і напевно так было Він гісторияґрафія польска бендунця помжымскій католицизм мяла ґеніяльну методы пшемільчаня фактів Хіба же м ся выпсну Яка інформация там вышла з языка ніхцонци ви паніж напевно было ні ся Поляци ся броніли рамками ногами перед том концепцийом выпань Але такого было з тым же і я тут і віпані Сама цильо методияньска ци васі методяньска уж концепция ті архідиоцезі Она была так на пограничу помідзы патріархатом Константинополя і Рыму Осіл была в жымскій юрисдикциі літурґічні бла синкретична там повстало стось такє як літурґія смітра котрий дві версиі мами єдно Ватиканє ІІ монастыр Гіляндарі на Атосє і там цалы спур выдумні ма сенсу Хто был першы Хілам іщы пана запитать о власні ты вшыткы реформы языкове в літургіі літурґіі сходній котра так была традицийна і завше тримала ся того Той оціны ніби староцеркєвного Ци то же ся впроваджа язык украіньскій же ся впрова інны языкінонім чы росийскій теж Але навет і на Лемко вщызню ся постола чыта по лемковскы принаймніх директы Ґы Пан я м чытал то чек люде не моглот зрозуміть постарословяньской тов языку трозумію так як то Булґариі напіл на тым ідіотизм мыска впровадає ойчена по украіньску Претіж то было по старословяньску чомлі Украінцом увє слухайці бысте ці барбаринци бо як ти не беєш братє знал в якім ступню старословеньского языка тот ні быш знал свойого украіньского языка боліть собі і лес словянізму вєзначка поезіі твойого найвякшого пыци Шевченків Яґон з того шыроко брал каптал Певными ґарстями был зо Сторусловиньского І я не розумієм на приклад як може зішніть в Москвє така ситуация же люде Москале не розуміют старославяньскій языка хоц о ней єст найблизшы власні росийскым языком єд хо завартост лексикальну і драматичны ружны прото Єщы хцям запитати чы зна пан теж там Лемко бопанові же то заказ утопія же то єст такій край о Лемковщызні в певным сенсі выізолюваны так Ци зна пан то Лемковщызну власні передвоєнно турбочні літачы тілько то повоєнно як єствоє Памятам ідім вакациі од дівця Но Оджехова ра і до Команци іди і Ни Чылі зна барже той темпан же Лемко правда автентичны жывіл такій І єщы в квестия власні вплыву культурового на тым обшыри жеружный вплыву як пенсонзі вплыв якій был доміную цо окрисляло найбарді том таком спулчасном культуром котра чыто была така цалковиты конґломерациі єднак тось было домінуючого Пропані домінуюця была культура літурґічна костьола сходнє ци бізантиньскє ци грекокатолицкы ци православны то на єдно выході то было домінуюце то люді по шепані попросту ставяло на в барзы высокым позьомі Культуро лай Он мусял т зрозуміть опруч ксєндза мусял бы ся дяк котры муся ся вінці ніж ксєнцу місіл те вшыткє ксінкінчкова і стих шесю ксьонкы То на блаженство одправит правда Теґоналы польска пізнє знала Она ме як ксєнда коль полацінє ци там выспівы волорґаніста ґрал на орґанах а о ніхівали якісь такы своє пєсенкы такє ліґі Пус Ґєм там до якых текстів Яна Дамастиньского ци святого Романа Мельодоса чы котре Лемкови познавали в своій церкви Як як пан сонді бо єст такій одремны тип архітектонічны церкви Лемковскій Чы пан сонді же наприклад в малярстві в іконовым істнує може не терес самий Лемковша але діж власне такій реґіон в турым ся містю Лемковша о певных цехах Зауважали же то єст малярство выпрацуване през т реґіон Чы то были тых вылочні малярже імпортувані іконові чы може єднак розвятыма Нє Ємчы малювали на місцучы Левым але то был такій окли і видаш такій окриг звязаны з перемыслем властів з роботицком посадом ви пані діж там малювало ся як ся умяло на місцу пані Сон сон Але сут старше тышочкы то сут тыжочкы старше і може они сут імпортуваны а може повставали вас є в якій саноцкым кренґу Санок мусіл быти достільном ослодскым культур На тема тетой еміґрацийной теориі Лемковскій же значыл тутай осадництво досить пізно ся укшталтувало шыбы не ци Осадництво Волоскє то власне ты старшый кони пшечом чы панів з дуристым волохами тополяциі Вы пані очывісті якістям осадництво Волоскє ты пас друкі іх там шли але они шли навет на Оравы є пані далей так же ґуралей на тема то жебы Лемкови были якімсь м правда яком позысталостьом по голос і міґрациі то сут чысто нацийоналістичны ендецкы польскє вымысли Як вам сонці і як може ся розвият культура власні чы русиньска лемковска на тых теренах высідленых не на етнічным терені бо сє значно о сродек там власні на заході чы то єст тако Пані поніва як повіл лем ЛЕМ літ <unk>em зо сполечности вейскій стальс полчностьом міньском інтеліґенцком І то тілько о стопня учутя тожсамости культуровий духовий тых люди ктру з вісняку сталі ся інтеліґентатбы залежат А як то ся може розвіять в діаспоже того я не вім але вім же в діяспоже ся вспаняле розвіяла культура жыдовска і в діяспоже вспаняле розвіяла ся культура ормяньска І єщы на теля спілчесной творчости іконовы значы Бырдо често питань відомо же досконале розвіяло ся чы істнує іщы воґуле штука іконы малярства іконовы так оне было кєди твожене Зыйстіє власні та шука слає чыто як паміт о сом об той одрем бо знам такых копістів знам але чы то чістніє шукажыва Проше пані я сонджы женістній жені істніє же єст проше пані пруба одґжеваня певных ситуаций з пшетпінцю сыплят Натомаст свідомост іконічний істнує пані Но уж ой проти Гірей Булґакопси і Булґакоп найнеба шєст найвякшым теолоґ віку повіділ же не можна з правы ікони трактуват постару вірсу значы як выізолюваны як і дізіны Ждукі котра особно Я знам ты сльозовиска знам паризкє сльозовисковы пані небощыка Успіньскє з котрым ся ку цілым знам он возє зыполню одворотніж я на тым темат мыслял Не віжы ікона тис попросиш А істнім в тій хвилі на сполечності тінгле рускє православны котре будую нове квятынє і оне те святыня мушут мі якєс выпосажыня власне і як собі пам то выображе вчаса спу О ідеальне довістя нема на ніхы Іх шукаюм навет навет бы пан те штучний коли то якій такє удаваны они сут напевно лепшы ніж І были яка творчіст плястична сакральна Они сон лепшы они они мают певне я по Ґрециі єжджом то видже як там ся діє то сєден віркій варштат реконструкциі старой кони і на стянах і в іконостасах і пшендів панів то єст лепше але мі ся вдеже правда єст єж дітист то єст правда така сут такы прошпані розмовы патріархы Антина Ґорасас з французскым філософом православным Олівє Клемон І оні там пошли собі в Константополі до Кахлі же мі тусты Тах тахга Кляшторхор і там кринці Кіхпіль і патріархат На ґораз Муві Тему Олівіє Кымі Прошу пана ніх пан пачы на темо зайкі на тема любі якє тос вшытко жыве якє то а я ся обавлям же то вшытко ци насі трас маляже роблю з таком мілостю і з такым высілкым же тотілько побожна археолоґія звєнци он трапил дія по єй часі одважынь на твор Обсервуючы іконостас вложеный през пана в там в капіци св Дороты Звыдає м ся же пан навязувал до такій старшой формы темпльону чы паны чы Пан воли то формы значы чы пан в штуце іконовей рачей тых старшых форм шукатера любє барз любит темпльо зночы скомна Дост прийзіста пригорода ултажова з колюмнами з архітрам любит то формы Ґеті тотохє тераз як ся дві новы церкви часом світу стосуют Вітяла м трошкы Дєньстраций власні з Костьох през пана Малюваня Влас то єст єднак пан ведук іконоґрафіі канону Малязва Всходнього впровад тото часо Як тос тримуваючы і зрозуміяне чы то воґуле до літурґіі котра уж барзер одошла од той традицийной літургі чы то якой пасує Не вім но вім же люде церплят З поводу тых мальовідували я то роблю зо взгляду на млодіж котра то приймує пані цось єднак єстесме тым молодым він і Я ся дужо натірпам на скуток так і дезапробати мойого малярства і в костьолах і в церквях але якым ай але вім же то см млодеж потребне і длятого выставлям ся напевне є приємны якій ситуациі з того поводу жебы жебы ті млоді люди ктри приходити до тых костьов і до тых церкви жебы жебы ім там было добре А скод ся пам учыл канону восні іконоґрафі з тых поставовых засад бо то єднак дужы Ніякы Нічыта пан жадных ферменей жадны якыч не є чытал лем але барзурні єдно чы втеди кєд же пан видялем же же такій каноністніж на якій барзы Велькій сенс топтурні утверджал лем ся правда през лектуры якій гырменеі правдач подля ні куботы по словяньскых будлі Єще припомнялам мі такє пытань барзі особісте пан єст жона тис жымокатоличком ді побрал шлюб і чыбыли стем якы консеквенциі з Юнформа хюбы то так напшу Жылі сме на коцьом лапы потем брали сме слюб цивільны а конци взяли сме хлюб церкви в Православный З католицкій жызі Ну Ні не мала но вобшы жыжона практикує в костєжым з католицкым там трапіла на модрык ксєнжекы Денш люб єст цалковиті важный і не робіт проблему Єлиства мішы рыманьско змішане то як квестия календа свонт і подобных же паньсо входіт ся подвуйні А подвуйнє Як бы ся дал мішы подвийні обходил барже мілой Хім товарий Ци значы утримує Пан якє звязкы чы ма пан якось родіна єщы припузьме на Лемко вщынны бы як пан погой сам то чы пана родіна была высідно А докон Нов сход І утримує Пан мі контак Нє роботу помер на стрі умер В лятах пімдісятых на Украіні цало жытя жыл в Кракові был будовничым інструменту в смычковых будовничым скшыпі з Літнік в <unk> року з власной волі выєхал на Украіну Як пана ойцю зміо свідомост украіньскы оч не старал ся якось інґеруват вплыват значы бы для мі то трошкы пшеской Бо пан муві же пан ся в молодых лятах зафасцинувал але то з чогось завше выникало такє зафасци Прованія ні належе до люзиі можна Плыват вір пан так жыєці зхтіл плывать не дкіл то і так бы ніц не помоґ Єст єм такій чловек котрий ходіл власными дорогами своіх віры В котрій пана выповідю была вас така квестия же пана ойчец был грекокатоликом але Православным грекокатоликєм чотос подобного на чуже час доходит ся до церкви православіне Был ґрекокатолик але Была православна церков Ґарнізоново Кракові часом часом ся там ходіло о Ґовані а поза тым до тій грокатолицкій церкви ходіі православні студентів університету Еґіоньского з Волиня Він там сам стиль на божества был такій вла в духу православных а бы оні надавали тоно ні впівали там Бо і до той ґарнізоновой церкви не ходіли бы там ся по польску одправляло венс ходіт до ґреокатолицкій церкви ці вынят А чысланці пан жеркєв грекокатолицка обецна же она навраца як бы то до традициі православна жы стара ся заховат тото в певным моменті зґубіячы раче іде дале в тым кєрунку лаґмінізациі і в тым кєрунку зміжа одмініл ся кєрунек переплыву певных тенденций Так як он был в віку вік пані до пол дівна з заходу на всход так потем зачало то вшытко в другом страну плынуть і но ленс воленс но ленсы проша пані е церквив грекокатолицка Влунчыла ся в тын нурт повороту до традицівского Украіньска візантийска церков є проньто з Бзурав то єст простюл найбарді трапна назва был костюл грекокатоліцкій для тым же же то єст прошепані на офіцияльна назва Костюла православны костюл грекокатоліцкій І оні в <unk> року як оні одновили бо передтамто смо Грекы уніцкій одоме як то уніцкы Арякы стараням при запомском старикы ґалицийскє духовінства одновьоно митрополі Халіцку В паньстві австриятскій привруцено назвы офіцияльну назвы Косово православны костів грекокатолицкій бо костіл грекатолицкій то єст в Грециі офіцияльна назва Косоп православного Чы пан кєдис участничыл в набоженства на Лемковщызні провадзоны в Церкві Православны ци Грекокатолици І чы пан бы пан знал добже теолоґє літургі чы пан зауважыл якій ріжніцы на тамтым терені значы в стосунку припузьмі до Кракова чы іны осродків я в сосновцу обсервувалам ся православно чы єст яка специфіка Вы панісо якій одхыленя аси в тых місцях докладні тераз здає ся же кажда робіточка на по своєму ґы паніма німа барзы такы вытиченых ясно Норм постемпуваня літурґічного в Липані єст ту велька довольност новен вшоружниц але то не єст такє Липаніцкій одзыскує свядомий свій православний товсанови І ты ся не да не да ся в жаден спосіб прошу пані зліквідувать длятже то сут оґульны тренды приплываня вартости духовых в цалым христіяні Єщы чы пам такы ориґінальны церкви на чысти старшы церкви лемковскых ґы грекокатолицкых видял той іконостас барзо пізній Хвічным анґімалюваным през Богдановичу бугле там ти в тых освітках барз такых професийональных то Сама хронолоґія стилю ся проше пані пересувала так же там мамы маме елементы пошепані <unk>не честно <unk> встовічных реалізациях пошепані Бо хоці о ты квестиі власні кєд уж боґданьсци боґданьсци малювали власні шерек церкви о ній впроваджаю то Блашкова Матейковска чы то чы то власні а єднак то функцийонує в вевнешу церкви то єст люде сут до того призвычаєні І єст ладне жевістє цо пам сонді власні чытой Штука шука шука сомше панів Ні вшыткы правдівой шлюхы на світі было завше барзы мало а была така оточка для тій правдівой штукі котра міла якій вартости ви пані якій сенс На менсту трудно мі пані Мугій на певно же там малюваной ружне Альш то і коматийковскє впивали і вас ніцовскє Претіж там были ты ружны <unk> правда в тых церквях ци <unk> єст девятым року як блоты <unk> інчы лечів штурусі правдате ювілеу выс там масе те ґналювали Добре то хыба