Лекциі лемківского языка #135 - 7 ІV 2014 - Практыкы і віріня звязаны зо смеретю на Лемковині в XIX і на початку XX столітя в св
Еп. 135

Лекциі лемківского языка #135 - 7 ІV 2014 - Практыкы і віріня звязаны зо смеретю на Лемковині в XIX і на початку XX столітя в св

•

Опис епізоду

Odcinek poświęcono ostatniej części tekstu Tomasza Koska o praktykach i wierzeniach związanych ze śmiercią na Łemkowszczyźnie w XIX i na początku XX wieku. Omówiono zwyczaje żałobne po pogrzebie, nabożeństwa wspominkowe, wizyty na grobie i stopniowe zanikanie tych praktyk, a na końcu prowadząca zamyka cykl lekcji języka łemkowskiego i zapowiada przerwę.

Лекциі лемківского языка # 135 - 7 ІV 2014 - Практыкы і віріня звязаны зо смеретю на Лемковині в XIX і на початку XX столітя в світлі етноґрафічных джерел ч. 14

Автоматычна транскрипция

Добрий вечер ви там на лекциі лемківского языка а внеска перед нами
і уж остатня част темы Практикы і віріня звязаны зо смертю наі уж остатня част темы Практикы і віріня звязаны зо смертю на
Лемковині в <unk> і на початку ХХ столітя в світлі етноґрафічных джерелЛемковині в <unk> і на початку ХХ столітя в світлі етноґрафічных джерел
статя пана Томаша Косєка котру взяла єм з книжкы Лемкові вчыра істатя пана Томаша Косєка котру взяла єм з книжкы Лемкові вчыра і
діютро выдавництва Кыча репіредакцийом Юрка Стариньского і Боґуславы Тарасєвич Послухайме остатньой частидіютро выдавництва Кыча репіредакцийом Юрка Стариньского і Боґуславы Тарасєвич Послухайме остатньой части
Споминкы окрем спомненого тыжден тому полуденка мали місце тіж в перетязі тыжняСпоминкы окрем спомненого тыжден тому полуденка мали місце тіж в перетязі тыжня
од похорону на <unk> дне по ним як тіж річницю смерти хоцод похорону на <unk> дне по ним як тіж річницю смерти хоц
інчы дослідникы подают якобы споминковы практикы на три <unk> девят і <unk>інчы дослідникы подают якобы споминковы практикы на три <unk> девят і <unk>
тыжны по похороні През першы два дни по похороні дяк чытал втыжны по похороні През першы два дни по похороні дяк чытал в
церкви Псалтыр натоміст родина жалобників стримувала ся од денекотрых робіт на ґаздівціцеркви Псалтыр натоміст родина жалобників стримувала ся од денекотрых робіт на ґаздівці
На закінчыня першого тыжня по похороні священник правил панахыду котру пак повтарялиНа закінчыня першого тыжня по похороні священник правил панахыду котру пак повтаряли
в наступных етапах споминок остатню орґанізувано орґанізувано по році Уважали же дальшев наступных етапах споминок остатню орґанізувано орґанізувано по році Уважали же дальше
правіня того рода службы божой могло бы привязати душу вмерлого на всеправіня того рода службы божой могло бы привязати душу вмерлого на все
до родины През рік родина вмерлого была в жалобі і в тымдо родины През рік родина вмерлого была в жалобі і в тым
часі належало стримати ся медже інчыма од забав і орґанізуваня весіль Вчасі належало стримати ся медже інчыма од забав і орґанізуваня весіль В
дни посвячены споминком окрем спомненых практик родина ходила на гріб вмерлого аледни посвячены споминком окрем спомненых практик родина ходила на гріб вмерлого але
тіж орґанізувала наступны споминковы полуденкы і замавляла в церкви службу Божу натіж орґанізувала наступны споминковы полуденкы і замавляла в церкви службу Божу на
котру приносила специяльний офірний хліб По році споминаня вмерлого наступувало при нагодікотру приносила специяльний офірний хліб По році споминаня вмерлого наступувало при нагоді
одповідніх свят товды вмерлый споминаний был разом зо вшыткыма предками сельской соспільностиодповідніх свят товды вмерлый споминаний был разом зо вшыткыма предками сельской соспільности
Як вказал нам автор статі пан Томаш Косєк похоронны практикы на ЛемковиніЯк вказал нам автор статі пан Томаш Косєк похоронны практикы на Лемковині
в i на початку ХХ столітя были богаты і ріжнородны здає сяв i на початку ХХ столітя были богаты і ріжнородны здає ся
же некотры з них были характерны лем для окрисленых околиц інчы засже некотры з них были характерны лем для окрисленых околиц інчы зас
мали барже повсядний характер Тепер векша част зо спомненых віринь і практикмали барже повсядний характер Тепер векша част зо спомненых віринь і практик
перестала фунґувати в соспільной реальности чого причын як твердит автор треба глядатиперестала фунґувати в соспільной реальности чого причын як твердит автор треба глядати
не лем в результатах акциі Вісла але предовшыткым в тым же культуране лем в результатах акциі Вісла але предовшыткым в тым же культура
не є сталым явиском але фурт мыняючым ся разом з мыняючом сяне є сталым явиском але фурт мыняючым ся разом з мыняючом ся
соспільном реальністю Твердит він же хоц бы Лемків не доткнули выселіня ісоспільном реальністю Твердит він же хоц бы Лемків не доткнули выселіня і
жыли они сучасні в зварты в соспільностях На териториі Бескідів то образжыли они сучасні в зварты в соспільностях На териториі Бескідів то образ
і образ іх сучасной культуры значучо ріжнул бы ся принаймні в зовнішніхі образ іх сучасной культуры значучо ріжнул бы ся принаймні в зовнішніх
формах од той котру можна вычытати з етноґрафічных описів походячых з XIXформах од той котру можна вычытати з етноґрафічных описів походячых з XIX
і з початків ХХ столітя В статі вказаны были звычаі звязаны зоі з початків ХХ столітя В статі вказаны были звычаі звязаны зо
смертю котры зачысляли ся до званых до так званой духовой культуры фунґувалисмертю котры зачысляли ся до званых до так званой духовой культуры фунґували
они в значучо шыршым соспільно культуровым контексті неограничаючым ся лем до духовостиони в значучо шыршым соспільно культуровым контексті неограничаючым ся лем до духовости
Презентуваный опис є лем фраґментаричным описом прошлой реальности На тым кінчыме тотуПрезентуваный опис є лем фраґментаричным описом прошлой реальности На тым кінчыме тоту
тему Думам же была она інтересуюча Дознали сме ся про вельо практиктему Думам же была она інтересуюча Дознали сме ся про вельо практик
про котры быти може Не чули сте не чули сме скорше Былипро котры быти може Не чули сте не чули сме скорше Были
річы котры фактычні Но нагнеска в голові ся нам уж не містятрічы котры фактычні Но нагнеска в голові ся нам уж не містят
але так фактычні выглядала тота народна культура і тоты віріня Окрем тогоале так фактычні выглядала тота народна культура і тоты віріня Окрем того
же закінчыли сме гнеска Одтинкы той темы то хтіла єм повісти жеже закінчыли сме гнеска Одтинкы той темы то хтіла єм повісти же
кінчыме тіж лекциі лемківского языка На разі роблю собі перерву буду збералакінчыме тіж лекциі лемківского языка На разі роблю собі перерву буду зберала
материял до наступных А в тым часі місце ледций буде занимати слуговискуматериял до наступных А в тым часі місце ледций буде занимати слуговиску
так же на слуговиску будеме ся стрічати в понедількы і в пятницітак же на слуговиску будеме ся стрічати в понедількы і в пятниці
мыти може тот понедільковый вечерный час займе тіж якысий інчий проґрам намыти може тот понедільковый вечерный час займе тіж якысий інчий проґрам на
разі на будучый понедільок м запрашам на слуговиско і так як ємразі на будучый понедільок м запрашам на слуговиско і так як єм
спомнула перерва Лекция лемківского языка дякую тым котры З тых лекций корысталиспомнула перерва Лекция лемківского языка дякую тым котры З тых лекций корыстали
котры ся вчыли мала єм так відомости же лекциі ся подабали жекотры ся вчыли мала єм так відомости же лекциі ся подабали же
охочо сте іх слухали і же фактичні корыстали сте з них языковоохочо сте іх слухали і же фактичні корыстали сте з них языково
з чого барз ся тішу і за што барз дякую а теперз чого барз ся тішу і за што барз дякую а тепер
дякую уж за выслуханя той і вшыткых інчых лекций Зостанте здравы бесідуваладякую уж за выслуханя той і вшыткых інчых лекций Зостанте здравы бесідувала
Моніка ТилярскаМоніка Тилярска